《火影忍者》热血与隐忍的背后，是日本忍者文化最后的凄凉挽歌

"不相信自己的人，连努力的价值都没有"，这句热血的话陪伴我熬过了中考、高考和毕业季，那是在属与我的青春时节的独特的精神密码。《火影忍者》这部动画除了在不同的忍者村激烈而精彩的打斗场景之外，还有忍者们在打斗之外的日常生活中绽放出的小温情。"同伴对于我来说，是最重要的。"鸣人这个家伙总是在不经意之间，说出那么一两句让你感动的话，让人知道除了荣誉于战斗这些东西，我们还有值得珍视的友情。火影中的忍者们陪伴着我燃烧了整个青春，他们也承载着无数人的青春与热血，"火影文化"已经成为了一种现象。

属于我的少年时光已然是一去不复返了，我再也不会像从前那样为了追番而不顾一切，但是长大以后的我却突然想重新审视一下这部令人难忘的动画作品。在青春热血与忍者们为了梦想而隐忍奋斗的背后，它所蕴含的意义到底是什么？火影这部作品包含了太多太多的日本元素，无论是忍者们日常生活流露出的日式料理以及生活方式，还是不同场景中所采用的日本传统乐器如太鼓、尺八、能管、三味线等，都令坐在屏幕前的我们难以忘怀。而动漫中那些奇奇怪怪的忍术以及相当明显的"耻感文化"至今都影响了很多人，谁还没有一个成为忍者的梦想呢？

与"我是要成为海贼王的男人"一样，"我要走属于我自己的忍道"是很多人的座右铭，或许回过头来看当年叫嚷着这些话的我们有些中二，但唯青春与热血不可被嘲笑。暴力、荣誉、抗争、隐忍、舍得、无畏…….这些是忍者文化的独特内核，也是日本传统文化不可或缺的一部分，火影中所传递的独特的价值观与美学，或许已经是日本忍者文化与美学的凄美挽歌，从此以后都不会有这样的作品出现，火影之后这个世界上再无忍者。抗争也好，隐忍也罢，已然长大成人的我们还是要重新审视火影，哪怕它真的是梦想破碎的挽歌。

忍者、忍术与日本现实历史的渊源

火影是以一个虚拟的忍者世界为背景而展开的，男主人公漩涡鸣人被作者岸本齐史设定为一个身上封印着九尾狐的男孩，从小被木叶村村民冷落的他却期望得到被人的认可，为此他决心成为木叶村最强忍者并且为之不断努力。在这部充满了天马行空的瑰丽想象的作品中，你可以看见无数形形色色的元素，比如日本民间志怪故事、神话小说、中国武术、日本服装与中国服装、日本生活方式等等。当然你也可以从很多角度去解读它，一部英雄的成长史、一部写满了奋斗的正能量热血漫画、一部神话与志怪动漫……但是忍者与忍术无疑是其中最核心的元素，也是这个故事发展下去的一切根基。

火影的世界时候虚构的忍者的世界，但是忍者这一特殊职业在日本历史上确实存在过，而且有着相当长的历史。"忍者"最早的记载可以追溯到飞鸟时期的圣德太子，而圣德太子本人也是日本历史上首次派遣"忍者"这一群体 去完成特殊任务的人。当然，彼时的"忍者"有着相当多的称呼，飞鸟时代有些地区称呼他们为"志能便"，奈良时代的日本人大都称呼他们为"斥候"，而在日本战国时代流传最广的称呼则是"乱波"，直到江户时代忍者的名称才真正地固定了下来，"忍者"这一词便一直流传到了现在。

与武士道文化一样，忍者文化是日本最重要的文化之一，忍者们在很多重要的历史时期都扮演了相当重要的角色。忍者真正开始大规模的出现是在幕府时代，而"应仁之乱"给日本带来了近一个世界的动荡历史，忍者也因此开始真正地活跃了起来并且登上了历史舞台。忍者们一般生活在险峻的地区，凭借着有利的地形在乱世之中图谋生计且保家立业，为此忍者之间不仅形成了不同的团体，也因现实条件的不同形成了各自不同的流派。以最为著名的伊贺忍者和甲贺忍者为例，他们不仅具备着超高的忍耐力，并且擅长各种各样的奇特技能，这些技能被称为"忍术"。

火药、奇袭、潜伏、窃听、易容、伪装乃至于遁地、潜水、飞檐走壁等等一系列令人叹为观止的忍术都给我们留下了相当深刻的印象。《万川海集》、《正忍记》、《忍秘传》等等有关忍术的著作层出不穷，伊贺崎道顺、服部半藏保长、藤林长门守这些真实存在的忍者们的经历也吸引了无数读者。忍者的出现与中国的侠客一样，是深深扎根于本国传统文化土壤中开出的别样的花朵，他们的身上承载了庶民阶层对于现实的无奈以及美好理想的向往。忍者与忍者文化是现实与想象的结合体，也是战国至江户时代日本民族历史的侧面反映，更是一种被寄托了美好人格的精神载体。

隐忍、抗争为核心的忍者文化是武士道之外的庶民文化

日本的地理环境决定了日本人整体的社会性格，一方面日本有着茂密的森林、清澈的河流以及分明的四季，这很大程度上决定了日本人的情感较为细腻。同时日本又是世界上自然灾害频发的国家之一，地震、台风以及其所引发的海啸的频发，使得日本人有着深刻的忧患意识和坚忍不拔的民族性格，这种性格使得日本的传统文化以"物哀"、"耻感"、"秩序"等关键词组成。在幕府时代这种文化被上层统治者加工成为了"武士道"文化，强调"勇"、"义"、"诚"、"克己"、"荣誉"的武士道使得个人彻底成为了集体的附庸。

"武士"这一用语可以追溯到平安时代，但是直到江户时代才开始呈现出了理论化与体系化的局面，其中最具有代表性的便是山鹿素行士道论和叶隐武士道论，他们开始将武士道上升到了精神层次。平安时期伴随着大地主庄园经济所产生的"武士"历经镰仓幕府以及室町幕府的发展，逐渐由一种半奴隶半雇佣制的社会关系上升成为了一种伦理关系，而其后的德川幕府更是将其上升为一种精神体系。江户时代建立的幕府制度将武士阶层列为"士、农、工、商"之首，并且格外地强调武士要注重内在的武士精神，这一点与庶民文化产生了冲突。

江户时代所采取的"闭关锁国"的政治措施使得庶民阶层的心态相当矛盾，他们一方面由于内在的封闭而向往外界的世界，但是另一方面也在这个被压抑的时代渴望英雄的出现。武士道文化"舍弃个人，成就集体"的核心价值观并不为庶民阶层所接受，同时幕府体制的发达使得日本庶民的生活相当压抑，为此神秘的忍者就开始走向了庶民的心中。与大众保持着疏离感且忍术高超的忍者们，被当时的日本民众赋予了无限的想象，许许多多的忍者文学作品开始在江户时代出现，并且呈现了极度繁荣的局面。

这些忍者们的形象在文学作品中无一不是高大威猛的英雄，他们有着超人的忍耐力又有着顽强的抗争精神，只要是认定了的目标便百折不回地去完成，这便是忍者精神的全部内核。更为重要的是，这些忍者们虽然要遵守各种严格的规范，但是他们活动自由无拘无束，一生只要完成自己的目标就行，而无需遵守当时社会上各种各样的律令，这使得当时的日本人心向往之。幕府时代尤其是江户幕府将日本人的等级划分地相当严格，并且阶层之间的流动被严令禁止，处于底层的庶民生活境遇相当悲惨。

忍者是活跃于幕府统治之外的神秘团体，他们与服务于幕府的武士阶层有着天壤之别，他们和幕府之间既没有上下级的伦理关系，也不存在依附于被依附的供养关系。忍者可谓是日本版本的"侠客"，他们满足了幕府时代底层庶民的一切幻想，其中隐忍和抗争这两组看似矛盾的精神内核，在忍者身上得到了完美的融合。隐忍是为了抗争，忍者的抗争是乱世不公，而庶民阶层的抗争则是幕府专制下的层层铁网。庶民们为了活下去必须忍耐，但忍耐之后有可能进行的抗争给了他们希望和勇气，这也就是游离于武士道精神之外的忍者精神存在的意义。

火影之后再无忍者，这是忍者文化最后的凄凉挽歌

"火影之后再无忍者"，的确是这样，这一部承载着太多人回忆的动漫已经将忍者文化写到了极致，从此以后再也不可能产生一部与之相提并论的忍者作品了。火影的热播曾经掀起了一股忍者的热潮，但这也是忍者文化最后的凄凉挽歌。忍者文化和忍者精神是日本国民性格主导下的庶民文化，它的流行与当时的社会背景有关，"为了抗争而隐忍"的精神曾经支撑起了无数被压抑的日本庶民。那些形形色色的忍术、那些光怪陆离的传说、那些各有千秋的忍者，在人们的口口相传中陪伴过一代又一代人，但现在它已然走向了消亡。

忍者文化虽然仍旧随着日本动漫传遍世界，它仍旧是当今流行文化中炙手可热的存在，但其中的内核已然变味，它不再承载着任何人的理想与抗争，只是沦为了一种消遣与娱乐。自日本明治维新之后，日本国内的西化运动使得日本人逐渐抛弃了一些传统观念，以西方思维为主导的社会理论全面占据了日本人的生活，忍者的精神逐渐消失殆尽。正如中国的侠义精神缺失一样，现在的武侠作品已不再去强调"家国天下"的情怀和"重义轻利"的精神，而是转向了各种花里胡哨的招式和刺激的打斗场面，不禁令人感慨。

不得不承认，这些作品的特效和画面都相当精良，尤其是一些对战和打斗的场面都很精彩，但却无法令人有一丝丝的感动。充满了消遣与娱乐的忍者文化早已背离了它的本质，就像以讨论各种招数为目的的武侠作品一样，它们已经承载不起少年的热血。正如金庸先生的作品是武侠世界落下帷幕的挽歌一样，火影之后也再无真正体现忍者精神的作品出现，它也是一首凄凉的哀伤挽歌。"侠之大者，为国为民"的情怀和"隐忍抗争"的忍者精神都已然式微，这是时代的悲哀亦或是幸运？我不知道，或许多年以后人们能够给出答案。

结语

无论如何，火影仍旧是陪伴了我无数个日夜的动漫，少年时也曾为那些人身上所体现的忍者精神而感动，当然现在也是。热血的青春与崇高的理想还未被现实消磨殆尽，命运即便是千百次地捉弄我们，少年的骄傲也依旧在胸中激荡。挽歌就挽歌吧，为这样一首挽歌而致敬，它承载的不仅是那些逝去的岁月，还有无数少年人暗夜里的低吟，至少它曾经给予我无限的动力与希望。"不相信自己的人，连努力的价值都没有"，这句话陪伴我走过了学生生涯，它也将陪伴我走过我的青年、中年与老年，直到我从这个世界上消失为止。"愿你半生出走，归来仍是少年"，这样矫情的话本来我是不想说的，可我还是说一下吧，因为我实在不想在若干年后成为端着酒杯大谈人生的油腻中年男。