《道德经》：以其无私，故成其私，学会放下才能成功

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

《道德经》有云：人生的成功没有捷径，与其强求，不如放下。

天地之所以能够与世长存，因为它不是为了自身存在，而是为了万物而存在，这是顺应大道的存在方式，所以天地能够长存。

老子认为，天地能够一直存在，是因为它没有想过让自己长生，却达到了长生的境界，一切只因天地顺应了自然大道的运行规律。

司马光说：

凡有血气之类，皆为己求生，惟天地无为而自生。

营

凡是有生命的存在，都是为了自身而存在，只有天地不是为了自身而存在。因此除了天地之外，没有任何事物可以长久存在。

其中体现着一种“强求而不得”的意味。万物为了生存争渡，没有得到永生；天地没有想过永生，却偏偏获得了永生。

虽这世间并无永生，但又何尝不是叫我们放下执念？强求而不得，不如放下，也许你将面对柳暗花明。

以其无私，故成其私。

圣人从不与人争名夺利，始终谦卑退让，最后反而成就了自身的伟大；圣人也没有想过苟且偷生，始终将生死置之度外，最后反而保全了自身。

在老子看来，圣人的所作所为之所以能够成就自身，是因为他们懂得放下，不与人相争，没有私心。

低调之人，往往能够脱颖而出；无私之人，往往能够成就己身。

范应元曾说：

圣人谦下，不与人争先，而人自然尊之。圣人无争，不与物为敌，而物莫能害之。

圣人懂得谦让，甘居人下，不与人相争，所以能够得到世人的尊敬；圣人从来不去刻意争取什么，不会与万物成为敌人，所以也没有什么会伤害他们。

事物都有自身的发展规律，不会因为人的主观意志而改变。正所谓“谋事在人，成事在天”，就是说：一件事怎么做在与个人，而最后的结果却掌握在上天手中。同时也是告诉我们，我们需要付出努力，但是不能去强求结果。

圣人孔子曾对春秋时期的祁阳黄非常称赞。

晋国大臣祁黄羊有个仇人叫解狐，他一直想杀之而后快，但又不想损害自己的德望。

有天晋平公问祁黄羊，南阳县官少个名额，让他推荐一人。

他思来想去也只有解狐最合适，但那样他就不能报仇了，他最终还是选择放下仇恨，向晋平公推荐解狐。

晋平公很疑惑的问：解狐不是你的仇人吗，为何还要推荐？

祁黄羊答：

你只问我谁最合适这个职位，没有问解狐是不是我的仇人啊！

晋平公采纳他的意见。解狐上任后政绩突出，为百姓解决了很多大事，深得百姓爱戴，同时作为推荐解狐的祁黄羊也被人们称赞大公无私，德望更胜以往。

正是因为祁黄羊明事理，知轻重，将国家大事放在首位，懂得放下仇恨，最终才成就了自己的德高望重，被圣人孔子赞不绝口。

正如范仲淹所言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。自古以来，有德之士都是“后其身而又外其身”，他们心怀天下，兼济苍生，从不将个人利益放在首位，而是一心为公，反倒成就了他们的不世威名。

道家祖师纯阳真人在阅读本章时评价说：

此章因秉公而无私存。听其物之消长，随其生也，杀也，无容心于物。以静治之，天之职盖，地之职载。以无声而生，故能长且久，在于不自生，以听万物生育。随天地之气感之，随其萌败，故不耗天地之元精，方能长生。是以圣人体天地而修吾身，先以静御气，后以精养身。

面对事物要懂得放下，并非真的弃之不顾，而是不强求，放下私心，顺应事物的规律行事，顺应规律也是顺应道。

如果你还在为执念而烦恼，不如试着去放下。以其无私，故成其私，有时候学会放下未尝不是一种捷径。