唐玄宗即位后,用雷霆手段终结了“后武则天时代”动荡不安的政治局面,巩固了岌岌可危的皇权,任贤纳谏,励精图治,革除弊政,抑奢求俭,在一批贤相良臣的全力辅佐下,缔造了一个政治清明、经济繁荣、社会稳定、文化昌盛的太平之世,使得“贞观之风,一朝复振”,把大唐王朝一举推向了历史的巅峰,史称“开元之治”。
这样一个太平盛世的出现,首先要归功于贞观时代遗留下的优良的制度传统,正如《旧唐书》中说的那样:“太宗定其业,玄宗继其明”。这句话可以说是精辟地概括了“贞观之治”与“开元之治”的关系。但是,历史的积淀和制度的遗产只是盛世出现的必要条件,换句话说,历史是由人创造的,如果李隆基是个庸才,再好的条件也创造不出盛世。那么大唐帝国就有可能在“牝鸡司晨”的梦魇中继续沉沦。
实际上,早在中宗、睿宗时期,朝野上下就已经发出了“依贞观、永徽故事”的呼声,史称“有志者莫不想望太平”。然而,无论是中宗还是睿宗,都缺乏一个“治世明主”所应具有的智慧、气度和手腕,因而当时之世,朝堂几无宁日,皇权数度易手,连起码的政治稳定都谈不上,又遑论天下大治?
而李隆基却能从错综复杂、风云变幻的历史迷局中硬是杀开一条血路,以皇室旁支兼庶出的身份一举登上帝国的政治舞台,并通过不懈努力和持续奋斗而入继大统、君临天下,其魄力、胆识与韬略于此可见一斑。从这个意义上说,唐玄宗与唐太宗的创业历程是颇为相似的,从而在登基御极后“任贤受谏”、孜孜求治,最终开创盛世伟业。
然而,如果没有贤相能臣的辅佐,再英明的帝王也不可能以一人之力创造历史。史上多有勤政的帝王,但少有治世的明君,其主要原因之一,要么是身边没有贤明宰相和能臣干吏,要么就是出于刚愎与猜忌之心,明知有也不愿放手任用。正如《全唐文》记载的中唐名相裴度所言:“纪太宗、玄宗之德,则言房、杜、姚、宋。自古至今,未有不任辅弼而能独理天下者。”全力辅佐唐玄宗成就“开元之治”的,就是开元初期的两位著名宰相:姚崇与宋璟。
玄宗名相
姚崇,本名元崇,字元之,开元年间,为避“开元神武皇帝”尊号,改名姚崇。早在武则天当政时期,姚崇便已官至宰相,深受武皇赏识。张柬之之所以能以八十岁高龄出任宰相,就是姚崇和狄仁杰大力举荐的结果。神龙政变后,武则天被废黜,姚崇念及往日君臣之情,为其一洒同情之泪,引起五大臣不满,被贬为地方刺史。睿宗复位后,他再度拜相,旋即又因支持太子李隆基而得罪太平公主,再次被贬。
公元713年,在唐玄宗铲除了太平公主德势力后,立刻起用姚崇,任其为兵部尚书、同中书门下三品,未久又擢为中书令。复相之初,姚崇便向玄宗提出了著名的“十事要说”。这是姚崇与皇帝的十条约法,也是他的十大施政纲领:一、施政以仁义为先;二、不谋求对外扩张;三、宦官不得干预政事;四、皇亲国戚不得担任台省要职;五、施行法纪必从亲近之人始;六、对百姓除租赋之外不得苛取;七、停止建造各种寺观宫殿;八、对臣下接之以礼;九、鼓励犯颜直谏;十、杜绝外戚干政。
姚崇理政,善于权变,因事制宜,从不墨守成规,且办事雷厉风行,注重实效,所以“救时宰相”之誉,亦可谓恰如其分、实至名归。姚崇在任四年,虽然时间不长,但却开启了高效而务实的新政风,把混乱不堪的帝国政治引上了一条健全的发展轨道,为盛世的来临打下了坚实的基础,从而博得了朝野上下的交口赞誉,人们说他“忧国如家,爱民如子,未尝私于喜怒,唯以忠孝为意”。姚崇离任后,推荐宋璟担任宰相之职。
宋璟早在武则天时期便以忠直耿介、执法严明、不阿权贵著称,时任御史中丞,曾为了弹劾二张而与武则天面折廷争。到了唐中宗时期,宋璟担任吏部侍郎兼谏议大夫,因不满武三思恃宠擅权而获罪,被贬出朝。睿宗复位后,宋璟擢任吏部尚书、同中书门下三品,但随后又因反对太平公主而再度被贬。公元716年十二月,唐玄宗征宋璟入朝,派内侍宦官杨思勖出城迎接,宋璟一路上竟然不与杨思勖攀谈半句。杨思勖回宫后悻悻地向玄宗禀报,玄宗听完,感叹良久。他知道,宋璟这是在恪守“外臣不与内官交通”的准则,于是内心对他越发敬重。
宋璟再度拜相之后,史称他“刑赏无私,敢犯颜直谏。上(玄宗)甚敬惮之,虽不合意,亦屈从之”。宰相身为“百僚之长”,不仅本身要率先垂范、具备严明高洁的操守,而且更需要有知人善任的眼光和智慧,才有资格和能力领导整个庞大的文官集团。宋璟在这方面的表现尤为突出。
与姚崇一样,宋璟担任宰相的时间也是四年。可即便他离开了相位,在此后很长的一段时间里,玄宗仍然对他甚为倚重,他曾当面对宋璟说:“卿国之元老,为朕股肱耳目。”而宋璟也依然保持着“极言得失”的刚正风范,对朝政知无不言、言无不尽。玄宗曾亲下一道手诏,称:“所进之言,书之座右,出入观省,以诫终身。”姚崇、宋璟二人相继为相,以卓越的才干创造了赫赫政绩,拉开了“开元盛世”的历史大幕。
继姚崇、宋璟之后,开元的历任宰相还有源乾曜、张嘉贞、宇文融、张说、李元纮、杜暹、韩休、张九龄等人。这些人虽然不像姚、宋那样拥有较高的声望和显赫的历史地位,但却能各展所长,对盛唐的政治稳定、经济发展和社会繁荣都做出了不可磨灭的贡献。
成效
在以农为本的古代社会,编户的数量决定了赋税收入的高低,也决定着社会经济的繁荣程度。大唐开国之初,编户仅有二百余万,至贞观初年仍然不满三百万,永徽初年增至三百八十万,至中宗、睿宗时期,全国总户数增至六百余万。总体而言,从唐初到开元初年,人口增长速度并不快,一百年间仅增长四百万户。
编户数量的增长之所以较为缓慢,其中一个重要原因是逃户现象严重。针对这个问题,唐玄宗与大臣开始下大力气推行“括户”政策,规定各州县逃亡户口必须在百日内自首。玄宗一再下令,强调刺史县令安抚百姓的职责,告诫地方“徭役须平,豪强勿恣”,同时规定,凡是在“增殖户口、劝课农桑”方面做出成绩的地方官,可优先铨选为京官;此外,还对新附籍的户口实施赋税减免政策。
经过了几年的努力,括户政策很快取得了显著成效,到了开元十四年(公元726年),全国户数已达七百余万;开元二十八年(公元740年),增至八百四十余万户。综观开元的二十几年,增长户数多达二百多万,显然是唐朝开国以来增速最快的一个阶段。
编户齐民的快速增长无疑是唐朝走向盛世的重要标志。玄宗还鼓励农民开田垦荒,使得全国范围内的耕地面积显著增加。随着劳动力与耕地面积的大量增长,农业经济迅猛发展,“累岁丰稔”,“年谷屡登”,百姓安居乐业,国家财政收入大幅提高,国力蒸蒸日上,天下呈现出一派繁荣富庶的局面。据杜佑在《通典》中称,自开元十三年(公元725年)唐玄宗封禅泰山之后,“天下无贵物,两京斗米不至二十文,面三十二文,绢一匹二百一十文”。开元末,“西京、东都米斛直钱不满二百,绢匹亦如之。海内富安,行者虽万里不持寸兵”。
水利是农业的命脉,作为开元盛世的一个侧面,唐玄宗时代在兴修水利方面也取得了超越前人的成就。据统计,贞观年间兴建的水利工程计二十六处;高宗时期三十一处;武则天时期十五处;玄宗开元时期,兴修了三十八处水利工程,加上天宝时期的八处,共计四十六处。这些大型水利系统,最大的可灌溉几千顷田地,小的也可灌溉百余顷,至于那些小型水利工程,则更是不可胜计。丰富而健全的水利设施,为农业生产和作物丰收提供了强有力的保障。
农业的迅速发展又带动了手工业和商业。当时的手工业包括纺织、印染、矿冶、金工、造船、金银铜器、陶器、木器、瓷器、玉雕、制糖、制茶、造纸、印刷、皮革等行业。在许多行业中,都涌现出了精湛的工艺和巧夺天工的艺术品。如闻名于世的“唐三彩”,就是在开元、天宝年间发展到了高峰。
社会经济的高度发展又促进了文化的繁荣。玄宗一朝,在诗歌、音乐、歌舞、绘画、书法等文化艺术的各个领域,都涌现出了一大批杰出的人才和不朽的作品,达到了后世无法逾越的高度。唐诗是中国古代文学史上公认的巅峰,而开元、天宝年间的盛世诗坛上,更是大家辈出、群星璀璨。
在音乐、歌舞方面,唐玄宗创建了皇家艺术中心,亲自遴选数百名具有艺术禀赋的乐工和宫人,共同进行教学、创作和演出,称为“梨园弟子”,其中以李龟年最为知名,后人称其为“歌圣”。
在绘画方面,也出现了众多名师巨匠。如善画仕女图的张萱、周昉,其代表作《虢国夫人游春图》、《簪花仕女图》等,以端庄华丽、雍容典雅著称,展示了“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生相;善画鞍马的曹霸、韩干,曾获杜甫赠诗歌咏;善画山水画的王维,被苏轼称为“画中有诗”;被后世尊为“画圣”的吴道子,兼擅人物、山水,尤擅佛道画,其画中人物栩栩如生、衣袂飘飘,故有“吴带当风”之说。
在书法方面,有性情豪放、嗜酒如命的张旭,相传其酩酊大醉之际便会呼叫狂走,然后落笔疾书,甚至以头发蘸墨书写,故有“张癫”雅称,后人尊其为“草圣”;在他之后,僧人怀素继承其笔法,亦以狂草惊世,史称其“运笔迅速,如骤雨旋风,飞动圆转,随手万变,而法度具备”,后人将张旭、怀素并誉为“癫张醉素”;有将篆、隶等笔法揉进楷书、独创“颜体”的颜真卿,他与初唐欧阳询、晚唐柳公权、元人赵孟頫被后人并誉为“楷书四大家”,和柳公权并称“颜筋柳骨”。
除了文化艺术以外,更值得一提的,就是在科技方面做出了卓越贡献的僧一行。唐玄宗时任命他主持历法修订,编成了《大衍历》,其体例结构一直为后代沿用。同时,他还是世界上第一个发现了恒星移动现象的人,比英国人哈雷发现恒星移动早了一千年。他又倡议测量子午线的长度,虽然测量结果并不很准确,但却是世界上第一次实测子午线的记录。他还与另一位科学家梁令瓒合作,制成了观察日月运动的“黄道游仪”、观察天象的“浑天铜仪”。后者也是世界上最早的用机械转动的天文钟。
结语
西方的史学家曾在《剑桥中国隋唐史》中对开元时代这样说道:“这是一个巩固的时代,一个明智地运用皇权的时代,一个克制的时代,尤其是一个没有对外进行劳民伤财和野心勃勃的冒险行动的时代。”明清之际的著名思想家王夫之,则用八个字为这个时代做出了概括性的评价:“开元之盛,汉、宋莫及。”
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