【寻访梅州名人故居】黄药眠故居椿荫堂：桃李三千诗文丰笔墨尽抒爱国情|黄遵宪

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说起梅州的文教历史，不得不提攀桂坊。江北片区，东山桥下，这片弹丸之地孕育出了数百位名人。

坊内围龙屋鳞次栉比，它们在风雨的磨砺中，记录下梅城的历史和时代的变迁，而椿荫堂便是其中一座。这座传统客家围龙屋，走出多位名人，其中就包括著名文学家、新闻工作者黄药眠。

椿荫堂正大门。（梁时禹摄）

黄药眠的一生，是坎坷的。他经历过牢狱之苦，也曾遭受过他人的质疑……但这些经历最终也成就了他。

他一生致力于文学创作，拥有数百篇佳作，风格多变，辞藻清丽；他着力推动抗战时期的新闻工作，担任国际新闻社总编辑，为中国营造有利的国际舆论；他的美学观点，被当代众多学者研究。

“椿荫堂”牌匾悬挂在堂屋的房梁上。（梁时禹摄）

黄药眠的故居椿荫堂已有百余年历史。2011年，椿荫堂被确定为梅江区不可移动文物。现下，黄家后辈正在着手对椿荫堂进行修复，让其继续见证梅州的发展变化。

天资聪颖对诗书过目不忘

椿荫堂位于周溪河畔，前往此地的道路与黄遵宪故居一致。相较于后者已实现规范化管理，椿荫堂更显朴素与陈旧，至今仍有人居住，堂内依然保留着生活的气息。

轻叩椿荫堂大门，一位精气十足的老人从堂内走出，他便是黄药眠的侄孙黄湄凤。在黄湄凤的带领下，记者进入到椿荫堂内部参观。

这是一座坐西南向东北的传统客家围龙屋，为五堂二横一围布局，包括柴房、厕所在内共有84间房间。

走进大堂，映入眼帘的便是悬挂在堂屋上的牌匾，牌匾上“椿荫堂”的鎏金字体与陈旧的木梁和墙体对比强烈。“‘椿荫堂’这个名字源于我的祖先黄涛绶。”黄湄凤说。

椿，本义为木名，指的是大椿树。古人常说大春长寿，“椿”也有着长寿之意。取名椿荫堂，大概是希望上辈人的努力能荫庇后代，有盼望人才辈出、绵绵不绝之意。

“椿荫堂与东山书院隔河相望，祖先建屋在此希望子孙后代能够读书成才。”黄湄凤介绍。得益于书香的熏陶，椿荫堂不仅培育出了黄药眠，还培育出了革命先辈黄干甫、中山大学农学院院长黄枯桐、中山大学数学系副主任黄新娥等。

穿过堂屋左侧的小门，来到中堂的横屋，黄湄凤指着其中一间房间告诉记者，这便是黄药眠长大的地方。

幼年的黄药眠，展现出过人的天赋。“天资聪慧，过目不忘。”刘克定在《黄药眠评传》中这样评价他。在幼年之时，黄药眠已熟悉《西厢记》《聊斋志异》《孟丽君》等唱本说词，能熟读《唐传征东》《唐传征西》《三国演义》等书籍。他勤学好问，经常将读书之中遇到的问题请教他人，这引起了当地秀才和教书先生的注意。

黄药眠还有一个特点，便是善于思考。

以优异的成绩从梅县县立高等小学毕业之后，黄药眠顺利考上梅州中学，每当放学之后，他总是习惯到家门前的古榕树下思索和读书。椿荫堂与黄遵宪故居人境庐相距不远，黄药眠便带着《人境庐诗草》到人境庐徜徉。

从黄药眠的诗歌之中能看出，黄遵宪是最早对黄药眠的文学思想产生影响的人。例如“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒”等既有客家山歌风韵，又有古诗格调的诗句，黄药眠时时记诵。而背后的含义也在他心里播下了“读书救国”“我手写我心”的种子，成为其诗论的思想基础。

对黄药眠童年影响重大的，还有他的母亲阿德。

在黄药眠的记忆里，母亲经常带他去戏院和曲艺馆听戏，从文学艺术方面给了他很多的熏陶；看到儿子勤学好问，阿德毅然决然让他去考梅县县立高等小学……这位出生于旧社会的农村妇女，用自己的方式培养着黄药眠。

放弃安逸积极投身革命

从黄药眠的房间窗口往里探看，只见房间不宽却十分长，横着放只能放下一张床，竖着放却能放下将近3张床。由于光线的原因，只能隐约看见里面放着杂物，上面积满了灰尘。

日本留学结束之后，黄药眠回到梅县，成为白堠中学的一名教师。工作之后，他便继续生活在这个房间内。

白堠（今大埔县百侯镇）距离梅县只有几十里路，那里山清水秀、竹树繁茂，得天独厚的地理环境深深吸引着黄药眠，人事单纯、事情简单，让他决定要一辈子在这里教书。

但随后发生的一件事让黄药眠放弃了避世的想法，毅然辞去教师的岗位，投身到革命事业之中。

有一次，黄药眠与同事一同前往湖寮镇车头村游玩。在河边漫步时，一村妇问他们来村中有何事，当他们回答前来赏景时，村妇十分愕然：“我们这里没有什么，只有几棵树，比较阴凉罢了。”

“人，是要有些教养，才能认识到客观事物美与不美。”黄药眠因此觉得深窝在大山里，只会目光短浅，难以鉴别美的事物。他想要突破舒适圈，改变现状。

辞去教师职务之后，黄药眠前往上海，担任创造社助理编辑。在上海的时光，他看到了帝国主义欺压中国人民的丑恶嘴脸……于是，他开始阅读大量的马克思主义书籍，下定决心跟着共产党走，决意为中国人民的自由与幸福而献身。

“他翻译的《辩证唯物主义和历史唯物主义》《工人杰麦》《烟》，就是在这个时间段完成的。”黄湄凤说。

1928年，黄药眠正式加入中国共产党，成为革命的一分子。由于出身英语系，他担任过团中央的翻译，参加青年国际会议，之后又到俄国进修。

这一阶段，黄药眠的政治思想开始走向成熟，为他之后的革命工作打下基础。

从俄国回来之后，黄药眠开始从事地下工作，但由于叛徒的出卖，他被关到了南京中央军人监狱，那是国民党关押重要政治犯的地方，一关便是10年。10年的时间，练就了黄药眠正直、独立、刚毅的性格，他的身上既有中国知识分子正直的风骨，也有客家人“硬颈”的个性。

黄药眠（左）和夫人蔡彻在八达岭长城的合影。（受访者供图）

“他看不起那些一旦到生死关头，就变成软骨头的人，所以他在牢中做了最坏的打算，无论如何都不能出卖组织，不能泄露半点机密。”刘克定在《黄药眠评传》中写到。

抗战爆发后，黄药眠由八路军办事处保释出狱，1938年到武汉养病。之后，又辗转到长沙、桂林等地继续进行革命工作。

在此期间，黄药眠创作了大量的饱含悲愤之情的抗战诗歌，对民众中的抗战热情起到了极大的鼓舞作用。同时作为中国文协桂林分会的常务理事兼秘书，他实际上负责着除四川之外的西南大后方抗战文艺的理论导向工作，发表了《抗战文艺的任务及其方向》、《目前文艺运动的主流》等长篇论文。

同时，他还负责组织桂林文化界“关于民族形式问题”的讨论。经常组织举办有关诗歌创作、诗歌形式的研讨会，并发表了大量的关于诗歌批评的论文，像《诗歌的民族形式之我见》《论诗歌的创作方向》《论诗歌的手法及其它》《论诗底美、诗底形象》等，对当时中国诗歌创作的发展产生了很大的影响。

潜心著述成为一代文学家

黄药眠不仅是一名诗人，同时也是一名新闻工作者。在抗日战争时期，他努力从事舆论工作，在后方战场给予了极大的支持。

出狱后，黄药眠立即前往延安，在新华社工作；撤往长沙，加入“青记”，并同范长江、胡愈之等一起创办国际新闻社，任总编辑。

皖南事变后，黄药眠逃亡到香港，在廖承志的领导下从事国际宣传工作，常为《国际时事论丛》《华商报》撰稿。

而后太平洋战争爆发，香港沦陷，黄药眠回到家乡梅州，潜心著述，为《当代文艺》《文艺生活》等报刊撰稿。1944年日军南侵，他前往成都，为《华西日报》和《华西晚报》文艺副刊撰稿，并加入中国民主同盟。

抗战胜利后，黄药眠再度赴香港，主编《民主与文化》，兼农工民主党机关刊物《人民报》主笔。同时，黄药眠兼做民主同盟南方总支部的宣传工作，主编《光明报》。

长时间的颠沛流离，多地的见闻，让黄药眠灵感迸发。在做好舆论工作的同时，他苦心钻研，文学成果颇丰。

1940年至1949年，在这期间，黄药眠写有散文集《美丽的黑海》、文艺论集《诗论》、译有俄文诗选《莎多霞》等，论文集《论约瑟夫的外套》《走私的哲学》，小说集《暗影》《再见》，长诗《桂林的撤退》，散文集《抒情小品》，政论集《民主运动讲话》等。

在香港时，他还与友人创办了达德学院，任文哲系主任，并兼任中华文协香港分会的主席。

“他是一个很出色的作家，也是一名很成功的教育家。”黄药眠的侄孙女、作家黄茵这样评价他。“他是引领我走上文学道路的人，是第一个启蒙老师。”

新中国成立后，黄药眠在北京师范大学任教。1950年到1957年，这段时间对于黄药眠来说，是动荡生涯中少有的平稳安定而又意气风发的几年。在他的指导下，北师大率先在全国成立了第一个文艺理论教研室，黄药眠担任教研室主任。

同时，他带头举办了新中国第一个美学系列讲座，他自己也置身其中，对美学、文艺学问题的思考是具体的、深入的和带有独创性的。正是在他一手操持与积极努力下，北师大文艺学学科逐步确立起来，并且获得了长足的发展。

临终前，他完成了自己的最后一部自传著作《动荡——我所经历的半个世纪》。1987年9月3日黄药眠在北京逝世，享年84岁。

离开椿荫堂时，记者在门口看到了嵌在墙上的“椿荫堂维修捐款芳名”刻印。“现在，我们后辈正在收集房间所有权，并集资对椿荫堂进行修缮。”黄湄凤说。黄家的后辈在保留椿荫堂完整性的基础上，在堂内新建了楼房，除了黄湄凤，还有其他几名黄家后辈在内生活。“在堂内居住，留住老宅的生活气息，就是最好的修复。”黄湄凤说。