古代为何会有那么多“冤魂复仇”的故事？这种事在医学上也有解释

冤魂，俗称厉鬼，通常指枉死的人的灵魂。若一个人生前遭人误会、冤枉而被杀或自尽，死后不能投胎转世，便会在阳间徘徊，或寻找好心人替自己申冤，或直接对害死他的人进行报复。

在民间迷信中，冤魂的念力和怨气都比一般的鬼要强，所以一个人如果被冤魂缠上，死亡率通常会比较高。因民间多认为女子属阴，死后化为鬼自身的怨气会更重，所以文学作品或者影视作品中塑造的冤魂一般多为女性，如《午夜凶铃》中的山村贞子、《聊斋志异》中的聂小倩等都是家喻户晓的冤魂角色。

相信，看过恐怖电影的人，对于这样的情节并不陌生：蒙冤死去的人，化作冤魂，找迫害他的人寻仇。通常情况下，冤魂们可以附在人身上实施自己的报复行为，让这些凶手自供罪状或是自我残害。当然，现在的我们知道，这世间根本没有鬼神的存在，只不过是影视作品中吸引眼球的虚构情节。但是，在中国古代，人们却对冤魂附体之说深信不疑，甚至，有一些还成为了轰动朝野的诡异案件。

那么，这到底是怎么回事呢？

纪晓岚和袁枚是清朝时期的两大文学巨匠，他们在乾隆时期写过两部非常有名的笔记小说，分别是《阅微草堂笔记》和《子不语》。这两部书有一个共同的特点，都用一些看似荒诞不经的文字来讲述怪力乱神的故事，以此来反应社会的真实情况，折射出纵横百态的市井生活。

书中的故事，虽说是经过作者杜撰而成，但多数还是根据真实事例改编了。所以，在历史研究中，也有很高的价值。今天，我们要讲述的故事，来自于这两部书中共同记载过的一桩案件，便是让整个朝廷都为之一震的“冤魂附体大案”。这里，我们来看一下《阅微草堂笔记》中，纪晓岚对这一案件的记录：

话说，在乾隆十五年，官库中的玉器被盗走。于是，官吏们开始对住在官库附近的园林工人，进行逐一调查和审问。在审问到一个叫常明的人时，还没等官吏们开口提问，常明突然变了脸色。他的满脸惨白，目光呆滞，嘴角还一阵阵抽搐。接着，他突然张口说话，声音如同一个小孩子。

他说道：“常明没有偷盗玉器，但是，他却是个杀人犯，我就是被他杀的人的冤魂！”见到这一场景，在座的官吏们都吓得半死，两旁的衙役也乱作一团。毕竟，当时的古人对于鬼魂之说非常相信。在亲眼看到冤魂附体，大家都是一片哗然，主审的官员费了半天力气才稳住四座。

之后，他认为这个案件自己的衙门不好处理，便将该案递送到了刑部。

刑部接到案件之后，派了新的主审官前去侦办此案，此人正是纪晓岚的父亲纪容舒。

纪容舒和余文仪到任后，对这个身为常明、魂不知是谁的人进行了审理。这个人用稚嫩的声调，向在场的人讲述了一起离奇的凶杀案件：

原来，这个“冤魂”名叫二格，十四岁，家住在海淀区，父亲名叫李星望。在前一年的正月十五，二格在观花灯的路上，偶遇了邻居常明，他们二人一起在灯市上游乐一番，天黑后一起结伴回家。结果，在回家的路上，常明突然对二格举止轻薄，想要调戏自己。

二格极力反抗，咒骂常明，并表示回家要将这个事情告诉父亲。常明听后，立刻目露凶光，将二格拖到了一个僻静的小巷子里，用衣带将二格给勒死了，并将其埋在了河岸下。后来，二格的父亲见自己的孩子久不归家，便开始到处寻找。

之后听说，常明曾经与二格一起看花灯，二格的父亲便怀疑是常明将自己的孩子绑架，并藏匿了起来。于是，二格的父亲拦巡城御史告状，把刑部都惊动了，派人进行了仔细调查，但却没有任何发现。之后，因为证据不足，便不了了之了。

讲述完案件之后，“冤魂”继续用童子嗓音大喊：“两位大人，请替我伸冤啊！”

对于“冤魂”的哭诉，纪容舒始终都不相信，便问：“你先不要哭，我想问的是，如果，你说的都是真的，本官会为你做主。但这个事情是去年发生的，你为什么到现在才来告状呢？”

“冤魂”回答道：“回大人，我含冤而死，致使我无法投胎，只能变成孤魂野鬼到处游荡。所以，我便整日跟着常明，想要附在他身上，去衙门告状。但是，由于他身上有热气，我只能待在离他四五尺的地方，不敢太靠近。就在昨天，我突然发现常明身上的热力全消，并赶上衙门官员找他审问玉器失窃的事情。所以，我就顺势附在了他的身上，向大人告状。”

但这样的回答，还是不能让余文仪信服，他继续问道：“那你还记不记得，你去年被害之后，刑部提审常明的具体事件？”“冤魂”立刻说出了一个事件，与旧案提审的记录完全相符，这让人们不得不信他的话。此后，两位主审官又询问其被葬身的地点，“冤魂”也如实告知了。之后，衙门派人到该地点进行挖掘，果然找到了一具少年尸体，由于时间不长，尸身并没有完全腐烂。

后来，官府找到了二格的父亲前来辨认，老人一眼便认出是自己失踪的孩子。就这样，常明暗杀二格的案件证据确凿，刑部将案件的实情上报乾隆皇帝，依法处死了杀人凶手常明。在圣旨下达的那一天，“冤魂”非常高兴，竟然高唱起卖糕的吆喝声，这让他的父亲听后放声大哭，说：“已经很久没有听到儿子的吆喝声了。”接着，冤魂与父亲告别后，便离开了常明的身体。

其实，这个案件如此诡异，现在听起来都有点难以相信。

特别是这个案件出现在《阅微草堂笔记》中，不免让人觉得，有可能是纪晓岚打着自己亲爹的旗号，在那胡编乱造的鬼怪故事。但无独有偶，在中国古代文坛中，另一个牛人袁枚，在他所写的《子不语》中也记录了该案。同时，他还特别注明，这个故事是从乾隆年间的《邸抄》里看到的。

《邸抄》有点类似我们现在的内参，主要是向外面的官员传达皇帝谕旨、告知朝廷及机构动态，可信度非常高。不过，袁枚所记录的故事中，一些细节跟纪晓岚的记录相比较，还是有些不同，具体我们来看看以下内容。

根据《邸抄》上的相关记载，对于玉器失踪的地点，有了更加详细的记录。在景山，丢失了陈列的古玩数件，所以，怀疑是当时在这里挑土的工人顺手偷走的。之后，官员们来到这里，把之前的数十个工人都招来问话。

就在这个时候，有一个名叫赵二的工人忽然跪倒在地，说自己名叫常格，十二岁。在市场上买东西的时候，遇到了赵二。之后，他想要奸淫自己没有得逞，便起了杀心，用刀将自己给杀了，并埋在了厚载门外，求办案的大人替自己伸冤。

从这里我们可以看出，在袁枚的故事中，无论是人物的名字，还是受害人的年龄，再到被害经过和藏尸地点等，都与纪晓岚的记录不太一样。随后，这个案件被交到了刑部，并派人到藏尸地点去挖掘。果然，挖出了一具孩童的尸骨。

至此，赵二杀人的案件证据确凿，经乾隆皇帝批准，将赵二斩立决。

相对于纪晓岚的记录，袁枚书中所陈述的案件相对简单、客观，没有什么冤魂畏惧凶手身上的热气无法靠近等渲染情节。

虽然，这个记载看似是平铺直叙，但是，其可信度却更高。

那么，问题来了，难道这个“冤魂附体”的事情是真的吗？

实际上，这种我们日常生活中说到的“鬼上身”事情，在医学中是有科学解释的。这个症状在医学上有一个专有名词，叫“癌症性附体状态”。

这个症状主要表现为，一个人突然的性情改变，同时，可能会伴随着言语、声音和姿态等特征都变为了另一个人。出现这种情况的主要原因，在于人们的潜意识爆发，是一种幻觉的表现，属于精神异常的范畴。这样的患者，一般都是经历了长期的心理压力，有非常强烈的表达诉求。

由于，在日常生活中没有宣泄的渠道，倾诉无门，造成了精神的扭曲。所以，一旦遇到某种突发事件，便容易增加患者的心理压力，成为压垮其精神的“最后一根稻草”，发起病来。而在乾隆年间出现的“冤魂附身奇案”，其作案人是因为杀害了一个少年，担心被受害者的冤魂纠缠，背负了非常沉重的心理负担，害怕自己的罪行被人发现，所以，精神压力一直很大。

直到一年后，突发的古玩失窃案，让他误以为是自己杀人的事情被发现了。所以，精神崩溃，用受害者的视角，将自己的罪行全部供出了。

虽然，古代对于鬼魂之说深信不疑，但是，像这种冤魂附身在凶手身上，揭露真相的事例，在古代的各种书籍资料中并不多见。类似的情节多出现在一些笔记小说中，在比较严肃的史料笔记中，是非常罕见的。正因为如此，在明代文学家沈德符的《万历野获编》中有一记载，更引人注意。

隆庆初年，一个姓丁的人在苏州当兵。小时候，他因为过失伤人进过监狱。后来，发迹暴富起来，做了负责漕运的卒长运粮入京。在一次货运之后，他跟手下的人一起坐船回苏州。正在大家喝酒作乐好不自在的时候，丁某突然怒目圆睁拿起刀要自残。人们赶紧把他手中的刀给夺了下来，并问他发生了何事。

丁某说：“我是一个盗贼，当初跟丁某一起在苏州坐牢。由于我觉得自己的案子太大，一定会被判处死刑，所以，我把以前偷盗财物的藏匿地点，告诉了丁某，让丁某去拿来享用。只要他帮我收尸埋葬，并给我老婆孩子送少许金银，够他们生活就可以了。当时，丁某答应了，可他被释放后，却把所有的钱财都给拿走了。不仅如此，还买通狱卒把我给杀了，没有给我的老婆孩子送一分钱。所以，我就是死了也不会放过丁某的。”说完，他又开始狠抽自己耳光。

大家一看，这不是冤鬼上身吗？

于是，苦苦哀求：“你说的没有错，丁某实在可恨。但我们是一起过来运货的，回去的时候，如果死了一个人，我们也不好交代。而且，事情过了这么久，您报仇也不差这一天两天，能不能等船到了苏州后，您再向他索命？”“冤魂”一听，有点道理，便说：“那我就让他多活两天吧。”

接着，丁某昏倒了，等他醒来之后，对自己“鬼上身”的事情全然不知。但是，同船的人，都在担心冤魂会再次出现，人人都胆战心惊。所以，不断催促船家，让船快点到苏州。没多久，丁某被冤魂缠身的事情就在苏州传开了，好奇的人纷纷来到丁某家看他。

结果，丁某看到众人来了之后，再次出现了“鬼附身”的情况。这个冤魂借丁某的口，把之前的案件经过又说了一遍。说到生气的时候，他便开始动手挖自己的眼睛，拽自己的舌头，弄得自己满身鲜血。最后，在荒野中哀嚎，死在了街头。

为了证明这个事情是真的，沈德符还特意在笔记的结尾加了一句话，说：“此事有人亲眼目睹。”

其实，从这些故事中，我们可以看出，古人肯定不知道什么是“癌症性附体状态”，他们更倾向于“善恶终有报”的世界观。而这样的观点，在中西方的众多文学作品中都有体现。人们对于不法行为和罪恶行径，提倡的是挥剑相向，而非躲避和忍让，这种精神也是我们当代需要提倡和发扬的。

虽然，我们不推崇鬼神之说，但是，邪不胜正的信念，却是我们人人都应该有的。

否则，我们可能连古代小说中的“鬼”都不如。

参考资料：

【《阅微草堂笔记》、《子不语》、《万历野获编》】