加上“金环日食”，今天可谓三喜临门

你如果读过《墨子》就会发现，其中“墨经”的文风与其它章节大不相同，极为晦涩难懂……它们的作者到底是谁？这些知识又是从什么地方来的？似乎就成了一个谜，留待学者们更深入的研究来解开谜团。

文 | 河　西

今天下午，本世纪最美“金边日环食”上演。

今天，是夏至，也是父亲节，刚巧碰到难得一见的日环食，可谓三喜临门。

本次日环食开始于非洲，穿过中东、南亚，进入我国境内，陆续穿过西藏、四川、贵州、湖南、江西、福建、台湾。13时02分，日环食进入中国第一个最佳观测点：西藏三大圣湖之一玛旁雍错和著名神山冈仁波齐。

13时23分，西藏阿里地区日食初亏开始。14时33分，北京出现初亏。14时51分，济南出现初亏。

横跨中国全境的“金环日食”，让众多天文爱好者欣喜若狂。要知道，这可是近10年内中国境内唯一一次可见全程的“日环食”，下一次，要再等十年。

而且，最终出现金环的时间非常短暂，再加上天气原因，能看到这一天文奇观的小伙伴，肯定是今天最幸运的人。

什么是日环食？简单来说，就是当太阳、地球和月球在一条直线上，月球处于太阳和地球之间，太阳射出的光线就会被月球挡住，那就会发生日食现象。

其中，又因月球的位置不同，它阻挡的太阳光线的范围不同，而分日全食、日偏食和日环食三种。今天我们看到的就是日环食，即日食过程中，太阳并没有完全被遮挡，最终还留下了一个漂亮的金环。

日食原理示意图

日食与月食是自古就有的自然天象，世界各国都有记载。 中国很早就开始关注并记录 这一现象，在3000年多年前的甲骨文中，清楚地出现了“日月又食”、“日戠”这样的字样：

癸酉鼎（貞）：日月又食，隹（唯）若。

癸酉鼎（貞）：日月又食，排若。

庚辰鼎（貞）：日戠，其告于河。

庚辰鼎（貞）：日又戠，其告于父丁，用牛九。

河南省安阳市出土过一块商朝时期长约12厘米的记日食卜骨（现藏中国国家博物馆），卜辞内容是预卜日食是否会发生，还有卜辞记载，壬子这天卜问： 两天以后的甲寅日会发生日食吗?据有关殷历的研究，在商代武乙、文丁时确在甲寅日发生过日食。

甲骨文上的日食卜辞

在出土的商代甲骨卜辞中，被认定的日食记载有5次，记录了发生在公元前14至公元前12世纪之间的日食。 除了甲骨文，中国的古籍也对日食多有记载。

《尚书》的《胤征》篇记载了一次日食事件：“惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”在仲康时代（约公元前21世纪左右）有两个掌天地四时之官名羲与和，他俩疏于职守，不仅没有预测到日食的日期，而且在那次日食发生时，正喝得烂醉，按当时政典，两人都被处死。据天文学家和史学家考证，这次日食的具体发生时间为公元前2137年10月22日，也就是说，这要比公元前1400年的甲骨文中记载的时间还要早，应该是夏朝时期的日食记录。而国外最早的日食记录是发生在巴比伦的一次日全食，时间为公元前763年6月15日，比我国最早的日食记录要晚得多。

而在中国最早的编年史《春秋》中，记载了公元前722年-479年的244年中的37次日食，其中，33次已被证明是完全可靠的，这是中国古代首次成批系统的日食记录。

比如，《春秋》记载的第一个日食，是在《春秋·隐公三年》：“三年春王二月，己巳，日有食之。”也就是说鲁隐公三年二月己巳日，天空发生了日食。鲁隐公三年，是公元前720年。

自此直至清乾隆年间为止，中国还有大约1000余次日食记录和数百次月食记录。在中国古代，流传着天狗食日的传说。天狗食日，也就是日食。古人认为，日食、月食是天狗在作怪。日食月食的食字多少就透露出一些吃货闯祸的意思，这只狗为什么这么贪吃？

天狗最早出现在《山海经》，但没有提到天狗食日或食月，而《山海经》天狗似乎就是一种普通的野兽：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”按照《山海经》的说法，天狗是种像狐狸而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，很可能真实存在过，但后来它又被用来形容彗星，而古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”

天狗食日

实际上，中国古代很长时间，都把太白金星视作天狗，因为太白金星在占星术中主战，比如《开元占经》引《河图》就说：“太白之精，散为天狗。”

而二郎神与哮天犬结缘，是因为传说二郎神成仙前居住在灌江口，幼年修行之时偶遇流落在外的哮天犬，觉得和它有缘，就三渡犬于草莽之中，授犬以修身之术，和天狗并没有太大的关系，将两者混为一谈，主要还是哮天犬和天狗是神话界唯二初名的狗，自然很多人会误以为两者是一回事了。真正和哮天犬有关系的是“狗咬吕洞宾，不识好人心”这句俗语，这个俗语出自《八仙得道传》八十三回至八十七回，咬了吕洞宾的，不是别的狗，正是当时下界为魔的哮天犬。

天狗食日的传说终究只是美丽的传说，古人对天文现象既好奇，又缺乏相应的知识，必然产生一些脑洞大开的联想，这是很正常的。与此同时，古人也不是只会编故事而已，现代科学让占星术走下神坛，却让一个古代实验浮出水面。

这个古代实验就是小孔成像。因为太阳光直射会伤害眼睛，所以观看日食，切记不能直接用肉眼观看，有很多网友在网上就提到了小孔成像。用小孔成像的方式来观察日食现象，不失为既安全又巧妙的方式。

墨子小孔成像示意图

在中国春秋战国时期的墨子，居然就和他的学生们完成了这个实验，《墨子》中是 这样记载的：

“景到，在午有端，与景长。说在端。”

“景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。”

景，就是影子，光穿过小孔如射箭一样，是直线行进的，人的头部遮住了上面的光，成影在下边，人的足部遮住了下面的光，成影在上边，就形成了倒立的影。这是人类历史上对光直线传播和小孔成像的第一次科学解释。

墨子还提出了“景不徙”的命题，即影子不参与运动，影子本身不运动，是光投射鸟的影子，动是鸟在动，而不是影子本身在动。

墨子，名墨翟，生活在约公元前476年-约公元前390年，很难想象，一个先秦时代的思想家，会成功做了这样一个光学的物理实验。

你如果读过《墨子》就会发现，《墨子》中的《墨经》的文风与《墨子》其它章节的文风大不相同，极为晦涩难懂，其记载的，也多是与《墨子》其它章节无关的认识论、逻辑学和自然科学的问题，其中就包括关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本知识，它们的作者到底是谁？这些知识又是从什么地方来的？似乎就成了一个谜，留待学者们更深入的研究来解开谜团。

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