《生死场》中无法乘风破浪的姐姐：在“生”里绽放，在“死”中涅槃

伊说说，女性成长聚集地，愿你不用身披盔甲，也能抵挡万千生活不易，欢迎关注。

这几天，未播先火的《乘风破浪的姐姐》悄悄开播，但是这并不影响节目关注度，一经开播，只升不减，甚至带动公司市值一路飙升。

这档节目会火是毋庸置疑的，但它的正片文案传递的态度让人更多惊喜：三十加的年龄不是人生的下坡路，而是用全新的姿态续写青春，乘风破浪。

文案中的“三十而励、三十而立、三十而骊”，让人不禁想起萧红的传世经典之作《生死场》中的那些女性。

萧红笔下的女性人物，被咒骂，被放弃，最终在麻木和屈服下迈向人生的生死场。由生至死，没有浪漫和爱意，只有血色和呼啸的风声。

多少年来，人们将这本书看作是讲述抗日年代中边郊村民们的斗争故事，诠释了有关生与死的奥义，对于人性的探索和深拓，更是进行了直接且锋锐的描述。

反而忽略了它关于女性的解读和封建礼教下女人的“生的坚强，死的挣扎”，萧红以自己独特的女性视角，描绘了那个时代下的悲伤和压抑，在今天依旧值得我们花时间去解读。

这些女性的结局是悲剧的，然而这悲剧从何而来？

寻其根本，是因为她们不懂如何生活，将自己的人生随意涂抹，依附别人甚至是不合理的制度而活。那卑微到骨子里的顺从，连带着傻气的无知懵懂，最终“生”挣不过“死”。

01卑微到尘埃里的服从不叫岁月静好，叫无能

最佳的爱情婚姻状态是什么样的呢？

是彼此尊重，相互扶持，互相有欣赏，有成全。

然而在封建父权思想下生存的麻面婆，只是把自己看作丈夫二里半的附属物。萧红描写她时形容，遇事不快时，都是像一滩蜡消融下来，她的性情不好反抗，不好争斗。

麻面婆这样的女人，在典型的父权社会里是最不稀缺的类型。对男人逆来顺受，没有自己的思想，究其一生，只是尽着本职，做一个盲目附和丈夫的妻子。

《生死场》舞台剧照

麻面婆的悲剧人生是注定的。她对于承受来自丈夫的屈辱，都看作理所当然，心甘情愿地接受命运的嘲弄。

家里的羊丢了，男人只是打她；自作聪明偷瓜被揭穿，男人只是骂她；甚至最后惨死，丈夫也没有给她一滴眼泪。而麻面婆自己，也只是用那张满是苦味的脸，低声下气讨好自己的丈夫，哈尔滨的黄土，把她的麻木与脏污看得清清楚楚。

我们称呼麻面婆这一类人为“包子性格”。遇事即使被不公正的对待，或是受到欺压，虽然心有不甘，但往往表现出来的是一味的隐忍和退步。

一个人的成熟都从学会拒绝开始，因为有拒绝就意味着知道自己的需求，也懂得和别人的关系界限在哪里。

可以明确接纳自己真正喜欢的，拒绝自己厌恶的，拥有勇敢说“不”的能力，是你开启明媚且独立人生的前提，别让你的软弱无能成为悲剧的开端。

《生死场》舞台剧照

02对生活的无知是，一切危险降临的根源

宋朝诗人苏轼一句“腹有诗书气自华”，让多少人看到，学识决定了见识，而见识又影响了为人处事。

《生死场》里的金枝活得很糊涂。年轻时候，以为自己遇见了爱情，所以不顾母亲的阻拦反对，不惧村人的流言蜚语，像极了被爱意蒙混了头脑的飞蛾，投身进爱情的焰苗里。可她奋不顾身的爱情在与成业结婚以后，终究被现实的炎凉，扑灭得不剩灰烬。

《生死场》舞台剧剧照

她沦为生育的工具，沦为做农活的耕牛，甚至还要忍受丈夫日日的辱骂和拳头。然而她选择了默默无言，这不是反抗，这是默许。

金枝成了寡妇之后，为谋求生计，背上行囊进城做了一名“缝穷婆”。可是可怜的金枝，到底没有摆脱不幸。因为无知和怯懦，就这样在陌生的城市里，被人占便宜，被同行羞辱。

金枝是不幸的，结局是悲哀的。可是细细想来，这些悲痛原是可以避免的。如果她能保持清醒，别那么轻易的就被爱意冲昏头脑；如果她能了解城里“缝穷婆”这门行当，别那么傻乎乎的就羊入虎口；如果她能多点文化，别那么轻易的就被生活欺骗……

所以，生活是一门你需要一直学习的课程，它没有补考重修的机制。只有读懂了生活，找到这门课程的得分点，才能真正读懂自己，才有选择人生模式的权利。

03只要你不畏惧生活，生活就打败不了你

王婆是《生死场》中最具传奇色彩和个人意识的女性形象。她不同于麻面婆的逆来顺受，也并非金枝那样的单纯无知，她有着自己的一套行事准则，知道为自己而活。

当她的丈夫赵三和乡民组结“镰刀会”，村里其他的女人都担惊受怕，并且劝王婆去阻止这场疯狂的行动。可她并未表示反对，反而借了一把洋炮枪支持赵三。而当赵三受东家保释出狱后，身上渐渐没了锐气时，她却觉得失望，觉得自己的丈夫越看越是一摊泥了。

她的一生是极为不幸的。年轻时成了寡妇，小女意外夭折，之后儿子惨遭杀害。作为一个女人，她所承受的磨难可谓事事诛心，生活像是要与她作对一样，悲痛和苦楚从未放过她。

但她又是坚强不屈的，就像河滩边坚韧的蒲草一样。即使生活的艰难催压着她，不受控制地向河水里倒去，可总能在不久之后，重新伏跃起来，昂扬着叶子，用满腔的胆识和对生活的希望，继续与之对搏。

她和麻面婆是完全相反的对立面。在萧红所营造的“生死场”里，麻面婆像是一只学着丈夫说话的鹦鹉，像是一只想着法子展露自己，其实并不笨的呆鹅。可事实上，她的生命远没有这些动物来的有价值，因为从一开始，她就未曾把自己当做独立的人格看待。

而王婆这样的女人，是极具叛逆和反抗精神的，也正因如此，她才能在当时的世俗眼光里，做自己愿意做的事。尤其在“死而复生”后，身体里的成长意识真正觉醒。

可以说，王婆经历了极端的悲戚后仍旧保持自我，主宰了自己的生活和人生。

事实上，生活就是一场时时更新题库的大型考试，需要莫大的勇气去面对，只要你不畏惧它，它就是纸老虎。

而所谓“生死场”，其实就是一个人在置死地而后生的成长，是爬出命运壕沟，跨越自己的经历。

04结语

《生死场》写的不是非生即死的血与泪，而是透过生与死的轮回，向死而生后得到思想的解放，灵魂的永生。

麻面婆的懦弱，金枝的无知，是萧红眼中封建礼教下固化的女性形象，而王婆则是她期望女性得以蜕变的形象寄托者，那些性格上的劣根，最终都将在王婆的意识觉醒里燃烧，然后活得犹如泰戈尔吟诵的那般，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

在“生”里绽放，在“死”中涅槃，这才是《生死场》告诉我们的人生成长。

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