日本战国史：上杉谦信-妄称大义名分，实为不义之人？

　　“良将常可见，义将难以寻”。乱世之上，必人才鱼贯而出，良将济济一堂。然世道混乱，人心不古。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。为将能力出众而奸诈凶恶、反复无常者比比皆是。自然国家处于战乱之上，而结束乱世之英雄大多是有非常手段者。

　　可身处乱世之中，不为乱世所动，亦不图宏图大业，只为常理正义而战。此类义将，虽不常见，但在乱世之中，岂非别具一格，独具魅力?

　　上杉谦信-日本战国最负盛名的大名之一。在纲常败坏，礼仪沦丧的战国乱世中，独树一帜，忠心于天皇与将军，专研佛法，扶弱惩强。一生之中，除越后之地，几乎未扩张一寸领土，然而却屡次接受落魄大名们的邀请，为他人领土与战国最强大的几位大名轮番交战。其不为领土，不为回报，只为名分与大义而战。上杉谦信，可谓是日本战国第一义将。

　　日本武士

　　
即便如此，后世许多人依然对上杉谦信颇有微词。认为他妄称大义名分。这样的论调主要集中两点。一、上杉谦信驱逐其兄，争夺家督之位，是大不义。二、上杉谦信目光狭隘，忠心于衰落且毫无实力的幕府将军足利氏，简直愚忠。

　　乍一看，两条罪状，条理清晰，仿佛毫无漏洞。其实细细品来，简直就是欲加之罪，何患无辞！之后我便对这两条罪状进行反驳，而上杉谦信是否算的上义将，就由大家看完之后自己评价！

　　驱逐兄长，乃大不义的行为！做出如此不义之事的上杉谦信又怎敢以大义名分自居?

　　其实上杉谦信驱逐其兄并非是计划周全之事，而实在是迫不得已。在长尾景虎(后改名上杉谦信)幼年时，即被父亲长尾为景送往寺庙成为僧人，长尾为景认为这样就可以避免兄弟相残。然而造化弄人。1537年，长尾为景越中平叛不幸身死异乡。其长子长尾晴景继承家督之位。然而长尾晴景才能有限，不足以治理一国之地。其父之仇尚不得报，自身家臣又图谋不轨。

　　内忧外患之际，长尾晴景并无中流砥柱、力挽狂澜之才能。因此，晴景不得不命令长尾景虎还尘，帮助自己处理政务与战事。景虎还尘以后展现出极高的军事天赋，很快便平定了领内的叛乱，止住了长尾氏的颓势。外患解除后，新的内忧却接踵而至。

　　长尾景虎平定叛乱期间，凭借其过人的才华与魅力积累了极好的声望。然而功高震主，必起疑心。即便是亲兄弟也难以幸免。终于，长尾晴景决定将景虎除之而后快。然而长尾氏的家臣中，大熊、直江、柿崎等颇具势力的氏族已经选择抛弃暗弱的晴景而站在了景虎一方。长尾氏至此分裂为两大阵营。两相交锋之后，才能有限的晴景很快处于劣势。长尾景虎最终掌握长尾家实权。并在之后将长尾家发展至鼎盛。

　　长尾景虎的出生地越后夜景

　　
倘若处于和平之世，长尾晴景虽才能有限但有家臣协助勉强能治理一国之地。然而处于乱世，战争连年不断，而家臣又多心怀鬼胎。生于这种环境的晴景，即无经天纬地之才，又无令万众臣服之霸气。其命运必然是可悲的。仅凭晴景之力，别说为父报仇、治理一国；即便是家业也怕是要白白葬送，而晴景自身也难逃身死人手、为天下笑的厄运。

　　而景虎乃不世出之名将，有王者风范。年纪轻轻便展现出过人的军事天赋，其统领下的越后一国，日渐平和，欣欣向荣。越后百姓在其后几十年间也脱离了被侵略之苦。“以有才代无才，以有德代无德”。此番行为有利于百姓，有利于国家，又岂能算不义之举?

　　另外长尾晴景起杀心在前，景虎反抗在后。一位欲除其弟而后快的兄长岂非恶鬼一般?兄长既然抛弃了亲情，化作敌人。弟弟难道还要引颈受戮不成?自晴景起杀心开始，恐怕早已将兄弟之间的亲情抛诸脑后，既然是晴景先舍弃这份亲情，当景虎驱逐其兄之时，又岂能怪罪景虎不义呢?

　　长尾景虎也被称作“越后之龙”

　　事情到此，景虎所作所为皆不可称之为不义。但在景虎对晴景的后续处理上却有很大的疑问！首先长尾景虎与长尾晴景交恶期间的史料缺失严重，导致记载众口不一。《北越太平记》和《日本编年史》等史书记载长尾晴景战败后被景虎逼迫自杀，而《上杉家谱》与《上杉谦信传》等书中却又记载晴景在家臣和上杉定实的周旋之下退隐，最终病死。后世学者和小说家们也没有充足的论据。大多对此事不置可否。

　　倘若晴景退隐，那景虎对晴景可谓以德报怨，仁至义尽。自然不会辱没其大义名分。而如果景虎确实杀害其兄，未免太过残忍绝情。那对其追求大义一生，实在算抹不去的污点。不过历史不会再重现，真相也永远消失于长河之中，愿意相信哪种论调，也只能是凭诸君自己定夺！

　　现代人扮演的日本武士

　　上杉谦信看不清朝代的更替，忠于衰落的足利氏是否算愚忠？

　　日本进入战国乱世，幕府将军足利氏大权旁落，各路大名相互交伐，企图扩张势力。对幕府将军足利义辉也是敬而不畏，都渴望着有朝一日上落京都替代足利氏成为新的幕府将军。

　　而上杉谦信是乱世中少有的敬重并希望恢复足利义辉权利之人。与织田信长、今川义元、丰臣秀吉等人希望替代足利氏的统治，重新建立秩序不同；上杉谦信认为世道的混乱正是由于各地大名不遵守君臣之道，企图以下克上所致。要使乱世结束，只有大名们重拾大义，回归到幕府将军足利氏的统治之下。

　　然而上杉谦信的目光是有局限的！从后世观之，一个朝代历经衰落与灭亡最终被新的朝代所取代几乎是历史潮流。日本进入战国，足利氏无力管理天下大名，其走向灭亡已经是历史必然。织田信长等人顺历史潮流而行事，故能成就伟业。而企图使历史倒流，让日本重回足利氏统治的上杉谦信从开始就注定失败的。

　　上杉谦信信仰毗沙门天（即多闻天王）

　　虽然从后世观之，上杉谦信的目光有所局限。当谦信本人也不可称作冥顽不灵或是愚忠！

　　首先，先主无道暴虐者，臣子群起而攻之，是为合理。若此时看不清时事，依旧忠于无德之君，助纣为虐者，称为愚忠。然而幕府将军足利义辉一生并无任何过错，并勤学剑术，渴望保全自身，反倒是做臣子的步步紧逼，欲夺主位，并最终弑主夺权。上杉谦信忠于这样的幕府将军怎么能算愚忠?

　　另一面日本进入战国乱世之前，足利氏实行幕府制。而当日本战国结束之后，德川家康依旧开创幕府。从结果上来说，日本在政治制度上并没有天翻地覆的进步，只不过幕府将军换了姓氏，权力易主而已。那么支持原幕府将军重新掌握天下、建立秩序的上杉谦信就更没有被横加指责的道理了。

　　上杉谦信的大义在其继承者与追随者中也有所传承

　　上杉谦信的大义名分在其后继者上也多有反映。上杉谦信死后，上杉景胜成为新的家督。在被称为“天下两大陪臣”之一的直江兼续的协助下治理日渐衰落的上杉氏。

　　而上杉景胜与直江兼续自幼受到上杉谦信的教导。两人的思想与行为准则深受上杉谦信影响。也几乎同上杉谦信一般以自己的义理在乱世生存。

　　骑马的武士

　　1600年，上杉景胜与直江兼续因不满德川家康图谋丰臣氏，决然地与石田三成密谋引发关原之战，希望驱逐不义的德川氏。可惜天不助丰臣，石田三成领导的西军惨遭大败。上杉景胜也因为心中大义差点遭受灭族之灾。

　　同时，直江兼续受上杉谦信的大义思想影响，将爱字刻于自己的武士头盔之上。直江兼续认为能拯救这乱世的唯有爱与大义。并一生以此行事，为主家上杉氏鞠躬尽瘁。即使丰臣秀吉许以千金招募也不为所动。

　　除此之外，曾受过谦信公救助的村上、高梨等氏族，一生追随上杉氏。从越后迁至岩代最后贬至米泽，村上，高梨等始终不离不弃。据《天与地》的作者海音寺潮五郎所说：高梨氏至今依旧在为上杉氏的祖庙守灵。

　　金无足赤，人无完人。讨论历史人物时切勿以偏概全。仅仅因为上杉谦信所犯的某些细小错误，就否定上杉谦信所追求一生的大义未免太过草率、并有失公允。纵观日本整个历史，掌权者大多利益熏心，像上杉谦信一般能抑制自身欲望，追求世间大义的大名也不可多见。上杉谦信称为义将，绝对名副其实。