洗头也有贵贱之别？浅谈古代洗头中的精致与繁琐

洗头是每个拥有头发的人都要做的事，对于有头发的人（并非是所有人）来说，洗头只存在多长时间洗一次的问题而不存在洗不洗的问题，古人也是一样。古人不但洗头，而且洗的很讲究。古代的洗头和现在的洗头是两种洗头，他们没有洗发水，也不会随心所欲的想洗就洗。在古代，洗头是一件分阶层、有仪式感、洗发用品也需十分考究的精致之事。

一、古代的洗头不叫洗头，叫“沐”

无论男女，古人的头发都很长，因为他们相信“身体发肤，受之父母”，所以从来不剪发，一般都是以盘髻， 戴巾戴冠的方式整理头发，每次洗头都很不方便，所以古人洗头的次数是很少的。因为少所以珍贵，久而久之，在一言一行都规定的十分严格的古代，平日里做的比较少的洗头就有了一个专门的称呼叫“沐”，沐浴更衣的沐。许慎在《说文解字》中说道：

“沐，濯发也”。“洗，洒足也”。“浴，洒身也”。“澡，洒手也”

濯发就是洗头。也就是说，在古代，我们认为的洗澡并不是洗澡，认为的洗头也不是洗头。“洗”其实是洗脚，“澡”其实是洗手，“沐”和“浴”两个字加起来才是我们平常认为的洗澡的意思。洗头在古代被称作“沐”。

“沐”是长发飘飘的古人对洗头这一动作的独特称呼，在一言一行都需十分慎重的古代，洗头并不是一件随心所欲的事情，“沐”与礼相关，具有严格的规定和强烈的仪式感。

二、古代洗头的仪式感

（一）要洗头：“沐”的时间与礼俗

洗头在我国古代有悠久的历史，商朝的甲骨文与金文上就有关于洗头的记载。《诗经·小雅》中也说：“ 终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。”花了一天的时间采一种可以洗头的植物，最后却连一把都没采到，但是我的头发已经很卷了，得赶快回去洗洗。随着时间的推移与文化的发展，洗头渐渐与礼相合，古代有关“沐”的规定开始多了起来。

• 首先就是“沐”的时间。不同的人在洗头时间上有不同的要求。对于妇女来说，按时洗头是一件关乎妇容女德的事，《后汉书·列女传》中就说：“舆浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”“按时洗头”是妇女的基本守则，而妇女何时洗头最好呢？《太平御览·沐书》里就规定到：“子日沐，令人爱之。卯日沐，令人白头。”每个月的子日洗头最好，卯日洗头最差。对官员来说，洗头的时间的规定甚至已经制度化。自汉代起，古代官员就有“休沐日”制度，即每上五天班放假一天，让官员回家洗头，顺便休息。虽说洗头只是给官员放假的理由，但以洗头为由而制定放假制度充分体现出了古人对洗头的仪式感。
• 其次就是“沐”的礼俗。古代洗头是一件以礼相合的事，人们的“沐”关乎几种风俗。譬如人臣在间天子时就一定要先把头洗好，不然就是对皇帝不尊敬。《史记》中就明确记载：“人臣见天子当洗沐”。洗头也与古代的丧葬文化有关，在给父母守孝时人子是不能洗头的，《礼记》中就明确说过：“父母之丧,衰冠，绳缨，菅屦,三日而食粥,三月而沐,期十三月而练冠,三年而祥。”父母的守孝期一共三年，在这三年守孝期里，前三个月不能洗头。虽说只有三个月，但后世仍有孝子在守孝三年都不洗头，以示对父母尊敬的。如《新唐书》就记载唐朝书法家柳公权的哥哥柳公绰“居丧毁慕，三年不澡沐。”洗头对于古人的非凡意义可见一斑。

（二）不能洗：“沐”的相关禁忌

古代对洗头的规定不止停留在什么时候什么场合要洗，还规定着什么时候不能洗。在日常生活中，“沐”有着多方面的忌讳。

首先就是在有些情况下不能洗头。在古人看来，盲目洗头不但不和礼法还会损害身心健康，所以提出了很多不能洗头忌讳。比如，刚吃饱的时候不能洗头，因为会让寒气拥堵大脑，导致头昏脑涨；用水冷热不均的情况下不能洗头，不然会使经脉堵塞，进而导致形瘦体重等。古代很多典籍中都记载了不能随意洗头的情况，如《永乐大典》中就写道：

“饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯之，皆令人头风。”

《本草纲目》《黄帝内经》等古代医书也都有类似内容。

其次就是刚洗完头时的忌讳。除了在有些情况下不能洗头以外，刚洗完头时如果不注意，也会损害身体。比如，在《史记》中就有提到刚洗完头时如果过度吹风，还不擦干净枕着湿头睡觉就会导致中风、脱发、牙齿疼的症状：

“新沐未干，不可以卧，使头重身热。反得风，则烦闷。”

总之，除开礼仪风俗以外，古代对洗头的忌讳皆是处于对人们身心健康程度的关心，在洗头这件小事上体现着古老的养生智慧，可以为当今所借鉴。

三、古代洗发的用品

古代的人洗头注重与礼相合，与健康相关，可谓是十分讲究，而这种对洗头的讲究也延伸到了洗头用品的使用上。

（一）几种主要的古代洗发用品

古代没有洗发水，故而古人的洗发用品大多以植物精华还有米汁为主，前文提到的《诗经》里那种叫“绿”的植物就是古人洗发用品的一种。古代的洗发用品主要有：

• 米汁：古代的米汁称作“潘”是从五谷中提炼而出的精华。用米汁洗发可以防止发质增生，更是可以促进头发生长。《本草纲目》中就记载了以米汁生发发药方“米泔煮五六日，去渣，日日洗之则长”。
• 皂荚：又叫皂角，是古代一种植物洗发用品。在秦汉时期就有人用皂荚提炼出的精华洗发，因为皂荚之中含有类似于洗衣服的化学物质，用皂荚可以生出泡沫，强力去垢。
• 草木灰：稻草、秸秆等烧成的灰，其中含有碱性可以与头发中的油脂相互反应，达到去垢的目的。不过草木灰容易呛鼻，所以一般被当做配合皂荚的辅料使用。
• 陵苕：又叫紫葳，也是古代的一种植物洗发用品。它的功能较之其他几种洗发用品要强大的多，它不但可以去除头发的污渍，还能养护头发，使头发乌黑亮丽。《本草纲目》中就提到多收一些陵苕捣碎，然后用布包着洗头，可以“发白染黑”，十分有效。

除以上外，不但还有木槿叶、槐枝灰、动物油脂等很多可以用来洗发的用品，但还是以植物提炼出来的精华为主。而在尊卑有序的封建社会，洗发用品的使用也往往因人而异的。

（二）古代洗发用品的差别使用

前文列举很多中古代的洗发用品，从他们各自的功效与出处就可以看出，这些洗发用品的使用并不是像现在一样人人一瓶海飞丝，也可以随意买些其他贵的牌子。在古代，洗发用品的使用并不是人人平等。

平民的洗发用品大多以草木灰和自己采的野生植物精华为主。平民百姓不会去使用昂贵的洗发用品，不光是因为用不起，而是因为太讲究。譬如古代的“潘”，一种在五谷之中提炼的精华，平民百姓若是十分想用，拼着不吃饭也可以提取一些。但是使用米汁洗发时， 必须要配合白理木做的梳子来去垢， 洗完以后还要用象牙梳子来重新梳一遍头发，平头百姓家又怎么会备用这么多昂贵的梳子。况且，与礼相合的“沐”只适用于官员贵族，没有人规定平头百姓在洗头上的礼节，他们一般都是头痒了就洗，洗完就去耕种，根本没有精致洗头的意识。

古代社会上下层民众中经济基础与自身思维方式、生活方式的不同造成了古代洗发用品的差别化使用，使“沐”这一在今天看来十分平常的行为有了尊卑感。

四、结语：古人洗头不易

《礼记·玉藻》中有一段对古人洗头过程的描述：

沐稷，而靧梁，栉用椫栉，发晞用象栉。进禨进羞，工乃升歌。

洗头要用米水，米水加热后要立刻用来洗发，不能耽搁。洗的时候要连胡须一起洗才能保持光洁，还要辅以椫木做的梳子。晾头发的时候要换成象牙做的梳子来梳。等头发差不多干了再喝点专门酿制的洗发禨 （酒），吃点小零食，最后在大厅里升起歌舞，庆祝洗头成功。

洗头不易，确是古代贵族独有的优雅。把平凡的洗头洗出不平凡的意味也只在礼化尊卑的古代中国才有了。相比之下，咱更喜欢现在的洗发水和洗头自由。