“我，伤残之人，要能够自己不败，不败不馁，生下来就如此，如果你长到十五岁才一棒槌被打倒，那就完了，起不来的。我从生下来知道自己是残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。” ——许倬云
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许倬云先生的一生是传奇的，一出生时就手掌内屈，双脚无踝，足背向地。成年后肌肉不发达，他身高不到150厘米，只能借助双拐行走。然而，这些身体上的缺陷却并不能阻挡一个巨人思想上的飞跃。有人评价他：他是宝藏，也是密码。
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用许倬云自己的话说，他的日子“不好过”，经历过残酷的战乱，跌沛流离的生活，让他对于时代的领悟总是有着反思和自省。他说自己是一个老顽童。年少时逃过难，后来到国外读书也是挺辛苦的。在外的经历，各人有各人的幸运，各人有各人的遭遇，都是无中生有、苦中作乐。所以他不乐于做道貌岸然的人，开口就是经典的他也不要，他就偏好性情中人。 也是从那时起，许倬云先生就学会了“耐住寂寞，往里想，不往外认”。
看东西要看东西本身的意义，不是看它的浮面，想东西要想彻底，不是飘过去。
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多年历史领域的研究，东西方文化的侵染，让许倬云对于现代世界的忧虑总是更多一些。许倬云说：“现在世界全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义在哪里，找不到目的，找不到意义，于是无所适从。”
现在的人要得到什么都太容易了，活的太舒服了。智能科技的发展，人人都离不开手机，一机在手，不管有没的没用的信息都能被人轻而易举的获取。所以许多人丧失了独立思考的能力，人的判断能力也没有了，人没有目标，没有理念，也没有判断能力，这样的人生是灰白一片，这个是悲剧。许倬云先认为：“新的理想没有出现，旧的理想被放到一边，我们没有机会再培养一批所谓知识份子，我们现在的知识份子是网络知识份子，是检索机器，不是思考者。”
面对这样的时代，总会有人不甘心，想做出改变，自我解救。那我们该怎么办呢？许倬云先生用毕生研究指明了方向：要向前人借智。要“拿全世界人类曾经走过的路都要算是我走过的路之一，要有一个远见能超越你未见，要想办法设想我没见到的地方那个世界还有可能什么样。”
新书首发
《九堂中国文化课》出版的意义正是为此吧，在书中，许倬云先生以较为宏观的“中国文化”为主轴，打破儒释道三家壁垒，贯通中西，对于中国古代的文学、历史、宗教和哲学等面向都进行了深入浅出的专题讨论。乍一看本书章节之间衔接的非常散乱，彼此并无关联。可是，文化系统是一个整体，政治、经济、法律和意识形态，种种面向，其实彼此相关。
许倬云先生在书中谈知识分子目前和未来的角色，谈多种多样的现代性，都是有感而发。他说：“如果知识分子不具社会良心，只是为了个人的利益发挥知识的潜能，他们就成为科技世界内的新“婆罗门”。”他还指出天下没有真正所谓“现代”，“现代”时时在改变。所以台大历史系的九堂课、两个讲演，聊得是历史问题，但也是未来的问题。
如果不认识过去和目前，我们将一直在蒙着眼睛走瞎路，知识分子如果不担起社会良心的责任，则这种新“婆罗门”对社会的进步和预防社会发展的错失，都将无所贡献。
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新的理想没有出现，旧的理想被放到一边，我们没有机会再培养一批所谓知识份子，我们现在的知识份子是网络知识份子，是检索机器，不是思考者。——许倬云
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