《三国演义》中的“道术”都有什么表现，真的有用吗？

历史上自然没有什么道术、法术的，但是在《三国演义》中是的确有道术的，不提开篇灵帝梦见的大蛇以及各种不祥征兆，明确使用道术的记载也是比较多的。

真仙--南华老仙

黄巾起义就夹杂这道术的影子，实际历史上黄巾起义是一场以道教为名的农民起义，符水治病不过是一些草药和心理安慰罢了，但在《三国演义》中则描述黄巾军的首领张角，原本只是一名落第秀才（实际上到隋唐才有科举）进山采药，遇到了南华老仙，南华老仙赠送张角《太平要术》天地人三部，这也是后来张角起义之后，和两个弟弟自号天公、地公、人公的由来。

南华老仙交代张角要利用好道术，宣扬道术，普度众生，实际上道术虽能治病，却难以治国，因此张角在传道救人的同时，逐渐发现大汉是真的气数将近了，要想黎明百姓真正的能活在太平的国度里，只有“苍天已死，黄天当立”了。

张角凭借符水救人而不断传道，还教了很多道术给两个弟弟和弟子，《三国演义》中黄巾军利用的道术大致有符水治病、撒豆成兵、培养黄巾力士、飞沙走石等等，威力还是非常强的，张角起义之后和朝廷作战也数次利用道术获得胜利。因此前期黄巾军一度打败了朱儁、卢植、董卓等人，但张角的道术是可以被破解的，黑狗血之类的污秽之物就可以破解。

不过张角的能力和声望还是非常强的，可惜利用道术作战是有违天道的，张角因此早早病死，张角一死黄巾军就成了汉末群雄们的盘中餐了。

张角只是接受了南华老仙的书就已经这么强大，可想而知南华老仙是有多么强大，虽然左慈、于吉和南华被并称为汉末三仙，但实际上只有南华老仙是真正意义上的仙人了。

半仙-左慈

左慈应该就是除了神龙见首不见尾的真仙--南华老仙之外，道术最强大的道士了。于吉在孙策的地盘上传道，被孙策认为是和张角的黄巾军一样邪门歪道，因此于吉被孙策给杀了，而同样来抚孙策虎须的左慈却毫发无伤。

孙策有一次想从背后杀掉左慈，左慈就慢慢走在前面，孙策却怎么也追不上，孙策见此不敢再起杀心。左慈不知道是不是在修炼什么道术，还去戏弄过曹操，这一次更精彩，曹操在宴会上说缺少吴地的鲈鱼和蜀地的生姜，左慈直接从水盆中钓出鲈鱼，又轻易拿出蜀地的生姜。

后来曹操和左慈出去游玩，左慈手中的葫芦一直给随行的众人倒酒，众人都喝醉了，葫芦里的酒却还是满的。曹操回去之后，派人调查，发现市集中的酒肆都莫名其妙少了酒。曹操因此大怒，认为左慈是故意戏弄自己，想要捉拿左慈，正要下手，左慈居然直接跳到墙壁里了。

在市集上看到左慈之后，官兵一来，所有人都变化成了左慈，不知道抓那个是好，在河南发现左慈，又派人去抓，结果左慈钻到羊群里，变成了羊，曹操无奈只得放弃捉拿左慈。

三国演义的说法左慈有遁甲天书，擅长奇门遁甲之术，和变化之术。后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，终于得道乘鹤而去。

鬼仙--于吉

于吉有《太平青领道》和南华老仙的《太平要术》应该是有所关系的，但是《三国演义》中没有详细交代，于吉在孙策的治下，和张角起事之前非常像，也是传道、治病不过多了个本事，善于呼风唤雨。

孙策见到于吉在民间声望非常高，就有些忌惮，孙策让于吉求雨，求不到就要杀了于吉，但是于吉求到雨了。结果孙策还是杀了于吉，可见于吉实际上并没有前面两位那样厉害。

不过死掉的于吉并没有彻底消散，孙策时常会听到于吉在耳边说话，孙策遇到刺客之后，只是被划破了脸颊，并没有姓名之忧，结果在照镜子的时候又看到于吉，孙策不禁怒气勃发，结果疮口迸裂而死。

多智而近妖--诸葛亮

《三国演义》诸葛亮利用道术的场景是非常多的，做法借东风、七星续命、破解木鹿大王的呼风唤雨和驱使猛兽之术，最神奇也非常具有争议的是八阵图。

八阵图是否是真实的军阵不得而知，但在三国演义中就非常神奇了，陆逊火烧连营八百里之后，追击刘备到白帝。遇到了诸葛亮设好的八阵图，无一兵一卒，却可以困住陆逊和他的大军，若不是诸葛亮的老丈人黄承彦好心，吴国名将陆逊就被石头构成的八阵图给困死了，可见诸葛亮的道术神奇。

不过想来诸葛亮的道术是不能随便使用的，除非对方先使用道术，比如南蛮的巫术木鹿大王，或者是非常关键的时候，诸葛亮才会使用道术。火烧上方谷的时候，诸葛亮已经将司马懿置于死地，然而天降大雨，诸葛亮不得不叹息：天意如此！

自此诸葛亮再无机会杀死宿敌司马懿，或许是使用道术作战有违天意，诸葛亮的七星续命也失败了。

五斗米教--张鲁

张鲁实际上并不会什么法术，三国演义中的描写也就是张鲁成功利用五斗米就能入教，然后拯救饥民，传道施行了特殊的道政合一的统治。

但是张鲁实际上的影响是比较大的，是天师道教义的传人，张鲁投降曹操之后，也顺利将道统延续下去。

精通周易的神算--管辂、虞翻

许子将因为评价曹操的“乱世之奸雄，治世之能臣”而一直被津津乐道，但实际上三国演义中有两位比之许子将还要善于相人、占卜的人，甚至可以说是一种道术了。

管辂的故事非常多，也被后世称为是卜卦相人的祖师，《三国演义》中只选取了两次著名的事件来表现管辂的神奇道术。管辂在第六十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》登场，因为管辂的占卜非常被人信服，传到曹操耳朵里，就被曹操召去占卜，成功预言到了刘备攻取汉中、夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等等。

在司马懿装病诛杀曹爽以及其党羽之前，管辂又成功预言曹爽的党羽何晏、邓飏有杀身之祸，然而两人并不以为真，结果身死道消。

虞翻就比较苦逼，虽然被孙权称赞为“古之东方朔”，但却因为刚直翻上的毛病，一在被贬。虞翻很早就预测到了孙策可能会因为游猎而被遭遇不测，劝说孙策，孙策并不为意，结果被许贡刺客伏击，划伤脸颊，又被于吉诅咒而死。（正史上孙策就没有于吉的事情了）

吕蒙袭击关羽的时候，虞翻已经被贬到泾县（今天的安徽一代），吕蒙就上书孙权以虞翻医术好为名，带上虞翻为自己治病。虞翻成功推测出糜芳虽然投降，但是城内还是会有伏兵，提醒吕蒙小心，吕蒙原本在庆祝，听了建议，避免了遭遇伏击。

关羽被抓的时候，虞翻已经回到了孙权身边，孙权故意问虞翻荆州之战的情况。虞翻又推算出关羽不出两天身死的局面，孙权因此称赞虞翻为东方朔。

不过后来虞翻又被贬到了交州（今天的广西、越南一代）听闻孙权想要渡海联络公孙渊购买战马，虞翻推测必定难以成行，于是让吕岱代为劝谏，吕岱不理虞翻，结果又被料中。当时虞翻已经70岁了，孙权听说之后非常后悔，派人寻找虞翻带他回建业，若已经死了就送还会籍，子孙仕官。

其他还有一些巫术和小道则不足为奇，不一一概述，总之《三国演义》中的道术实际上作用不大，用多了反而遭天谴。