国家博物馆收藏的太平天国洪秀全玉玺，专家为何说是曾国藩伪造？

熔为金条的金玺

1865年8月17日，紫禁城发生了一起盗窃大案：洪秀全的“金玺”不见了。

这枚“金玺”是南京城破后，由湘军首领两江总督曾国藩作为战利品送到北京的。后来就保存在紫禁城的军机处中。

军机处是清廷的权力中枢，地处紫禁城中心，警卫严密，王公大臣，凡不是在军机处供职的，一律不准在门前逗留。谁能想到“金玺”竟然在这里不翼而飞。

当时虽然太平天国的首都南京陷落了，但太平军余部和捻军还在和清军进行着斗争。这要落到他们手里，势必会兴风作浪。

因此慈禧太后十分震怒，责令领班军机大臣奕限期破案。经过两个多月的明察暗访，才查明“金玺”是被军机章京萨隆阿偷走的。这萨隆阿估计是“穷疯了”，他从军机处偷出“金玺”后，委托首饰铺熔成10根金条，每根约重11两。这么珍贵的文物，在萨隆阿眼里只是黄澄澄的金子，洪秀全“金玺”就这样被毁掉了。

玉玺真伪之谜

“金玺”被毁掉了，好在和“金玺”一起上缴朝廷的“玉玺”保存了下来。现收藏在中国国家博物馆。

天王玉玺系用青玉制成，正方形，边长20.4厘米，高2.7厘米，纽高7.4厘米，纽背刻有云纹，纽侧刻双凤朝阳纹。玺文四周，上刻双凤朝阳纹，左右刻龙纹，下刻立水纹。玺文用宋体正书阳刻，共44字。

据曾国藩《金陵克复全股悍贼尽数歼灭折》说：清军攻克南京后，在天王宫殿中缴获了这方玉玺，同时缴获的还有幼主玉玺一方，金玺一方。这三方玺被送往清朝军机处。

关于这枚玉玺，很多学者都怀疑是曾国藩伪造的，其理由有四：

第一，有关资料记载太平天国的“玉玺”“八寸见方”，而这枚“玉玺”才“六寸见方”。

第二，洪秀全曾下诏把“太平天国”改为“上帝天国”，全部玺印都要改变，但这枚玉玺仍称“太平玉玺”。

第三，洪秀全金玺和木玺的边框，龙的图案是头朝下尾朝上，而这枚玉玺龙的图案是头朝上尾朝下。

第四，太平天国规定“天”的写法，“天字必长其上划”，即“天”的上面一横要比下面一横长。而这枚玉玺“天”的写法杂乱，有的“天”字上面第一横要比第二横短。

但怀疑归怀疑，这些专家也没拿出太有力的证据，因此洪秀全这枚玉玺依然保存在中国国家博物馆。

玺文读法难有定论

这枚玉玺共刻有吉利韵语11句44字，是现存世界上字数最多的帝王印玺。可能是太平天国的“叛逆性”和“颠覆性”的缘故，这44字的玺文应该怎么读，研究太平天国史的专家众说纷纭，难有定论。

曾在北京大学、河南大学任教的谢兴尧先生在他《太平天国的社会政治思想》一书中说，玺文是仿照天地会的“腰平”格式制造的，应从中间读起，然后依左右次序对称读。其读法是：

太平玉玺

天父上帝 恩和辑睦

天王洪日 天兄基督

救世幼主 主王舆笃

八位万岁 真王贵福

永定乾坤 永锡天禄

这种读法遭到了罗尔纲等众多学者的质疑，依此读法，太平天国的尊卑关系是不合理的。香港太平天国史专家简又文先生认为应该这么读：

太平玉玺

天父上帝 天兄基督

天王洪日 主王舆笃

救世幼主 真王贵福

八位万岁 恩和辑睦

永定乾坤 永锡天禄

简又文先生这种读法最突兀的地方是在“八位万岁”后面插入了“恩和辑睦”，具体原因，简先生也没有作出解释。

王庆成先生认为“恩和辑睦”是结束语，应该放在最后，他对简先生的读法做了微调，把“恩和辑睦”放到最后，其他地方不动。

2003年，何军新发表文章谈了他对玺文的看法。与众不同，很有新意。

首先，他认为玉玺的名称不是“太平玉玺”，而是“天父上帝天兄基督天王洪日太平玉玺”。其理由是：洪秀全把“太平天国”改为“上帝天国”后，不久又进行了政改，国名改为“天父天兄天王太平天国”，文书印文都要写上“天父天兄天王太平天国”字样，这枚玉玺是在洪秀全第二次政改后刻制的。

其次，他认为正文只有六句，应该从内到外，左右三句连读，互相对称。

最后剩下的“恩和辑睦”一句，是同受上帝之恩而亲爱和睦的意思，是结束语。

他认为整个玺文的读法是：

天父上帝天兄基督天王洪日太平玉玺

救世幼主八位万岁永定乾坤 主王舆笃真王贵福永锡天禄

恩和辑睦

当然还有其他一些玺文的读法，这里就不一一列举了。我是比较认同何军新的读法，不知道大家有何高见？