华光书院：五千年文明中演化的百工史

中华五千年的文明史，不是只有一个笼统的概念，五千年文明中演化的百工历史，就是他的一个具现，蕴藏着中国文化的根本精神。

海云继梦导师
楼老令人尊敬的就在这个地方，他把中国文化精深的这个特质表露无疑,核心点一语道破，通通把它讲出来。

我是从另一个方面来看，因为华严经的思想是讲理事要能通达。我们对传统文化精深了解以后，他表现在事相上面是要怎么进行的？

我们常常在茶余饭后看到很多人在餐厅里，午餐吃完了，餐厅都打烊了，那两个还在那边谈。有一次我就仔细的听他们谈什么，谈到晚餐，人家晚餐又开火了，他又接着再吃。两罐二锅头他们可以谈一下午。谈的就是将来世界会统一，统一在易经的领导之下。可是怎么统一呢？大家都谈得很高兴。不只在我们国内，台湾也一样，北京也一样，在多伦多，一个中医师帮我抓背，抓着抓着就开始讲到中国一定会统一天下。我说那你来这里干嘛？他说我移民。——那你是来统一加拿大的是吗？（呵呵）

我相信我们对自己的文化有一个迷恋，这是一个非常好的现象。可是你拿不出一个具体的方法。

我们很简单说中华文明五千年，我觉得这是很笼统的口号。他是很有内容的，可是我们能不能把这个内容给列出来呢？所以我提了一个，也是口号，但是我希望我们要去做，就像这个书院要去做的——

五千年文明史，这个历史里面包括什么？我简单地讲，三百六十行，那行行都有他的历史，都有五千年啊！所以我把他叫做百工史。天文学我们读的是西方天文史，我们中国的天文史谁来写？建筑史也是西方的，我们从有巢氏开始就有建筑史啊，所以我们应该研究中国建筑史。为什么中国百工史那么重要？因为全人类文明中，只有中华民族这个文明没有中断过。

我们会用陶瓷，我们看各民族都有原始陶，为什么没有现代陶，现代瓷器？只有中华民族有。现在世界第一名瓷是麦森，东德的，他有三百年历史。三百年历史我们叫什么？不能叫历史啊！我们最少要三千年以上，他怎么少一个零呢？因为他们都中断了。

我们从原始陶到现在的陶瓷，你知道有多少变化吗？中国人发现了釉，发现了（天然）釉以后，又发明了（灰）釉，才有真正的现代陶产生，乃至于后来的青瓷，到三彩，到秘色瓷，到宋瓷、元青花、明朝的斗彩，至满清的这种殊胜的、非常辉煌的陶瓷工艺出来，这一套历史很好写啊，没人写啊！可西洋三百年的陶瓷史，就写得非常辉煌。

所以我们的百工史其实非常好发表，我们的音乐史，我们的乐器史，你把这个东西都梳理出来以后，从“事”的立场你可以反证中华文化的历史，他的根本精神跟西方有何不同。那么这些东西相当多，我想每个行业都应该写写自己的历史。建筑写建筑史，音乐写音乐史，为什么一定要读西方音乐史呢？明明弹的是古筝，却看西方钢琴史。不是，我们应该自己来研究。我们谈琴的时候，马都会侧听啊，只有牛听不懂所以叫对牛弹琴嘛。可是马听得懂，为什么？这些故事都告诉我们音乐史的辉煌与事实上的具体存在。但是我们荒废了。我想不是五千年史这样而已，这百工史不只三百六十行，不只啊！

对谈人：海云继梦

华光书院导师
历任国际华严学会会长

陕西师范大学华严研究所所长

云南宗教研究所海云书院院长

联合国世界丝路论坛跨文化委员会主席

兰州大学宗教研究所教授

中国社科院宗教研究中心特邀研究员等职

融汇华严学、禅学和大乘瑜伽行法贯通于一身，开创应运时代的新古典华严学和生命学，复兴失传多年的华严禅法。

于中国史、佛教史、禅观史、密教史、佛学思想及儒释道传统文化在当代的应用等领域均有独到慧见。

关注优秀传统文化在当代人健康、事业、婚姻、青少年和老人五大议题中的现实应用。

著有《智慧行》《解心》《让心活起来》《撒娇人生》等百余本国学和生命学著述。

对谈人：楼宇烈

华光书院院长

历任北京大学哲学系教授

北京大学哲学系东方哲学教研室主任

北京大学宗教研究院名誉院长

北京大学学术委员会委员

全国宗教学会理事、副会长

教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员

全国古籍整理出版规划领导小组成员

全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员

学术著作包括《中国古代著名哲学家评传》《中国哲学》《中国文化》《汤显祖研究论文集》《中国古典研究》《文史哲》《近代中国佛学的特点及其评价》）《世界宗教研究》《中国近现代哲学史论文集》《中日佛教研究》《道家文化研究》《儒家思想与官僚文化》《国学研究》等。

（文章来源：北京海云华光）