佛教：还没破除外道的“知见”，你就没有能力弘扬佛法

《俱舍论颂疏》讲解（十）

光我师之正躅，解外道之邪纷，功无得而详也。这是《俱舍论》的功德。“光”是光耀佛的教法，“正躅”就是高大的教法，无上无比论等的教法，叫正躅。“解外道之邪纷”，在印度的外道特别多，佛在世时一般说是十六种外道，实际印度的宗教在世界上是最广的宗教，所以外道的知见，他们的理论学说特别多，那你要想弘扬佛法，必须要破除外道的知见，要把外道辩赢了，你才能够弘扬佛法。

所以在那个时候，天亲菩萨出世的时候，距佛灭度九百年左右，很多外道的知见、外道的学说，非常复杂，“纷”就是多的意思。“功无得而详也”，对它的功德简单地说一下，详细的是说不完的。千部之内，《俱舍论》是其一焉。这是其中的一部，那么这个《俱舍论》有什么好处呢？斯乃包括六足，吞纳八蕴。“包括六足”这个我们前面说过了，这个《俱舍论》是从十万颂子、二百卷《大毗婆沙》概括而来的。

把十二颂《大毗婆沙》里头繁琐的地方删除了，然后把精华和重要的地方浓缩成《俱舍论》，所以它里头包括六足，吞纳八蕴。这个“六足”就是六足论，“八蕴”就是《发智论》。《发智》、六足在有部当中是最重要的几部论，有部认为《发智论》为“身”，它的义文非常广，就好比《释量论》；“六足”它的法、类、义文相对比较少些，所以把它叫“足”。《发智》是身，六足作补充，叫六足。

在六足是哪六部论呢？首先第一部，《集异门论异》，是佛在世的时候，舍利弗尊者造的。所以我们学这些论，你看，都从这来的，所以不要怀疑，这是佛在世的时候舍利弗尊者的著作，佛五百大阿罗汉中智慧第一的弟子，所以叫“舍利弗尊者智慧第一”；第二部，《法蕴足论》，是佛在世的时候，神通第一的目犍连尊者造的；《施设足论》是佛灭度以后，迦多衍尼子造的；还有《识身足论》，是提婆设摩造。

还有《品类足论》，是有部第四次结集的为首者世友尊者所造，在论中讲是继弥勒菩萨补处菩萨（释迦摩尼佛灭度以后，弥勒菩萨成佛；弥勒菩萨灭度以后，他来成佛），所以世友尊者所作的，我们就不可能怀疑的，还有《界身足论》，那也是世友尊者所作，这六部论叫“六足论”。“包括六足”，《俱舍论》把六足论的大意全包括在里边；“吞纳八蕴”，“八蕴”就是《发智论》。

《发智论》当中有八蕴，也就是八品，首先第一个是杂”，既讲智慧，又讲五蕴，又讲十二处，讲好多的这些法义；结蕴，讲各种各样的烦恼，讲得很细的；还有智蕴、业蕴、大种蕴、根蕴、定蕴、见蕴，总共八品，叫八蕴。这八品在《俱舍论》当中也包括了，学了《俱舍论》，那么这八蕴、六足的含义就全都知道了，所以这就简单地来介绍一下这《俱舍论》的内容广，吞纳八蕴。

义虽诸部，它的义含有诸部，就是它的中心含义，采取了部派佛学里头各家各派学说的说法，我们将来学的时候就知道，一会是有部的，一会是经部的，一会上座部，一会是大众部，就是义虽诸部，但是宗唯以正，它的宗旨不分党类，没有偏向哪一派哪一宗，唯以“正”——就是如来的密义，以佛说法教化众生的证正，哪一家说的对，就采取哪一家，所以它的宗“唯以正”。