曹操的文学水平到底怎么样？一点都不弱于其政治上的成就

关于曹操的事迹，我相信很多人都能说出来很多，无论是正史记载还是野史杂文。

但要说其文学作品，估计不少人也就只能知道《观沧海》、《短歌行》等等寥寥几篇，实在是令人感到遗憾。

其实曹操无论是在当时还是后世，其文学成就丝毫都不逊色于其在政治上的影响。

曹操诗歌分两途：古题乐府和游仙诗

说起曹操的“诗歌”作品，就不得不提到“乐府诗”的发展历程。

“乐府”本来是一个朝廷机构，在出土的秦代文物之中曾经发现过刻有“乐府”二字的编钟，当知此机构在秦代已经设立，而汉承秦制之后，自汉武帝开始才重视这一部门。

汉武帝时期，“乐府”是创作歌功颂德音乐的机构，所出产的作品有点类似《诗经》中的“颂”，主要用于祭祀等场合。

后来这一文体逐渐被民间文人所利用，将之赋予现实内涵，于是久而久之就形成了汉乐府“美刺”的传统。

我们现在所认为的那些反映民间疾苦、揭露社会弊病的汉乐府就是指这一部分作品而言的，其中像《孤儿行》、《东门行》、《疾妇行》、《战城南》等等都是传世名篇。

而这时候的汉乐府有两个很固定的特征：

其一就是名字都是“古题”，即在很早就流传出来的篇名，和诗歌内容并不一定要有多大的关联。当然，只是关联不大，并不是一点关联都没有。

其二就是内容上往往都很模糊，让人不知道作品中的故事到底是真的还是假的，反正情感是真的就可以。

而这两种固定的写法在曹操笔下有了一定的进展，虽然他写乐府诗歌还是用“古题”，但内容却往往写时事。

这就是“以古题写时事”，也叫作“旧瓶装新酒”。

这可以说是“乐府诗”这一品类第一次重大的变革，它从注重抒发情感为主开始转向以内容引发情感共鸣的叙述方式。

比如曹操的诗歌《蒿里行》：

关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。

这首诗歌就是借用了乐府中“蒿里行”这一旧题，所咏的却是汉末三国这一段时事，我们从中可以看出各诸侯不肯齐心、反而互相争斗的场景，还有袁绍、袁术二兄弟另立、自立皇帝的悖逆之举。

其中“白骨露於野，千里无鸡鸣”二句，更是以白描的手法写出了战争给社会带来的伤痛，历来被人传颂。

钟嵘在《诗品》当中曾经评价：

曹公古直，甚有悲凉之句。

敖陶孙在《诗评》当中更是说：

魏武帝如幽燕老将，气韵雄浑。

这都是指曹操以古题写时事的乐府诗歌而言的。

除此之外，曹操还有另一种诗歌也比较出名，那就是“游仙诗”。

“游仙诗”一般为讲述与神仙同游、或者化身神仙等等情状的诗歌作品，在魏晋时期尤为盛行，后来李白、李贺等人的诗歌也受到了这一诗歌品类的影响，比如《梦游天姥吟留别》其实就是一首游仙题材的作品。

曹操的“游仙诗”写得不少，传世的有七首之多，质量还颇高，文风非常潇洒，有些作品在形制上还比较规整，可以看出当时杂言诗向五七言诗的转变风向。

但因为这一类诗歌个人情感抒发特别多，比较难以形成共鸣，所以在文学史上并不是非常受重视。

但单从文学艺术的角度来说，其想象瑰奇，言辞华美，还是值得称赞的。

曹操的“游仙诗”显示帝王气度，感慨人生短暂与渺小，还是具有一定的现实意义，这是应该被承认的。

散文成就极高，《述志令》让人钦佩

如果说背诵几句曹操的诗歌，还有很多人可以完成，但要说背几句曹操的散文，估计就有很多人不知道他到底写了什么。

古人最为重视的两种文体就是“诗”和“文”，并且形成了“诗言志”、“文载道”的传统，长期处于文坛的核心地位，这是中国古典文学中长久以来的状貌，从未变化。

曹操的文学地位不是几首诗歌就能形成，其自身的写作功底还是比较过硬的，作为“邺下文人群体”的核心“三曹”之一，在“诗文”领域都要有一定的建树才行。

这就不得不提到当时的“散文”到底为何物了。

其实现在都有很多学者在争议一个问题，那就是秦汉这些实用功能极强的文章作品到底算不算文学。有些学者认为这些作品应该属于“应用文”，而不是文学作品中所谓的“散文”。

其实，具有文学特色的“散文”作品在当时应该是汉赋，而如《出师表》这样的文学作品应该是被划分到“应用文”之中的，这样的分类有一定的道理。

但我们必须要明白，应用文也应该是文学的一种，只不过较通常意义上的文学作品来说更具有现实意义，比如《庄子》、《孟子》等诸子散文、《史记》、《汉书》等历史散文都属此类。

而曹操在当时写下了一篇非常著名的散文作品，叫做《让县自明本志令》，也称《述志令》。

在这篇文章中，曹操以自传的方式讲述了其从一个小小的官宦子弟如何一步步走到“魏王”这一显赫地位的历程，并且以非常真诚、不加掩饰的口吻来表达自己对于时事的真实想法。

他剖析自己的势力如何发展，由此进一步指出自己的志向是如何壮大的。

曹操的语气非常自负，但也非常真诚，比如他说：

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

针对当时很多人对其行为的猜忌和弹劾，曹操表示，如果汉末时间没有他这个丞相，整个大汉天下早就分崩离析了。他今天说这样一句自大的话，就是为了让这些眼红其地位的人闭上嘴。

不仅如此，面对有一些人劝他解甲归田，回到自己封地的“软刀子”，他更是非常耿直地讲：

诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸。

这句话可以说是非常坦诚了，他说我不回自己的封国，不交兵权，就是为了防止你们这些小人害我。

而在这一篇讲述其雄心壮志的文章当中，曹操还加入了一些儿女情长。让人感觉惊讶的是，他所言的内容竟然是让其妻妾在自己死后改嫁这样的琐事。

从这样一篇文章里可以看出来，曹操的文风实际不醉心辞藻修饰，也不注重内容打磨，而是以自己真诚的内心剖析为主体。

这种风格在当时是比较罕见的，《出师表》虽然也有这样的风气，但终归做不到如曹操这般随意。

汉末建安时期的文学作品中，曹操的作品是不可多得的精品，其价值其实并不太逊色于专以文学擅长的曹植。