鹭客社：守望共同的尘世故乡
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云霄菜埔堡
很多人知道漳州有许多土楼，却不晓得这土楼并不是孤立的。除了土楼，在漳州二区九县的广袤土地上，还星罗棋布着为数众多的土城、土寨、土堡。这些土楼、土城、土寨、土堡与官方建设的卫所古城、郡县城池在一定的历史时期曾经构成相互守望、分布密集、系统完备、种类多元的城乡防卫体系，拱卫着乡土与庶民的安宁，形成一种独一无二、特色鲜明的城堡文明。由于这种城堡文明在漳州显得特别突出，与花果特产一样，已经成为漳州最为重要的乡土特征之一，我们不妨把它称之为“漳州城堡”。
漳州的传统民居以土屋为主，砖房为辅，“漳州城堡”也不例外，其主要建材也是土，只不过这个土是三合土（其强度与耐水性较好）。所以城堡的主流是由土楼、土城、土寨、土堡组成的土筑系列。也有个别地方将三合土改成了石头与砖。像华安的升平楼，其外墙便是清一色的石墙，但各种文献与口头称呼中，它依然被称为土楼。砖楼与砖堡则主要集中在平和山格一带，其典型范例有蔡家堡。蔡家堡为什么改成砖？一个原因是这里是洪涝区，另一个原因是这里历史上比较富庶。这样的砖堡，算是三合土城堡的一种进化。由于漳州长期只重“土楼”，所以“非土楼”的光辉都被埋没了。这种砖堡文化，可以在“漳州城堡”的大框架下，作为一个分支，划出特定的区域，进行系统的整理，并给予妥切的命名。
从城堡的种类上看，南靖、平和、华安、云霄（山地区域）、诏安（山地区域）等地方存在较多的土楼，而漳浦、龙海、云霄（滨海区域）、诏安（滨海区域）存在较多土堡。从沿海到山地，土堡渐渐向土楼过渡。土堡与土楼的区别，主要一个方面就是土堡往往是危险时的避难所，而土楼则实现了日常的居住功能，从这方面讲，土楼是土堡的民居化，其设计目标是防御与居住并重。可以想象，在土楼的分布地带，曾经面对如何险峻的生存环境。这些地带，也确实是客家人东进与闽南人交错居住的地带。
至于土城，则是土堡与土楼的城池化，是巨族的居所，其主要分布在漳州南部。漳州南部山地绵密，水网纵横，且离府城较远，是福建省的“省尾”，官方的管理比较薄弱，乡间巨族出于自卫的需要，纷纷建起能容纳更多人口的土城。土城之大者，城中有楼堡，如漳浦赵家堡，城中有山丘，如平和庄上城。赵家堡其实就是土城，却名之为堡；庄上城明明是土城，却起名为“庄上大楼”。赵家堡周边，还有诒安堡（又名诒安城）；庄上城所在的平和大溪，居然有三座土城。我的老家平和南胜，至少也曾经有三座土城以上。
这里再说说卫所古城。
漳州的卫所古城与其它地方一样，都是在明初建设的，与厦门城差不多同时兴建。漳州的卫所古城有镇海卫城、铜山所城、悬钟所城、六鳌所城。除了六鳌所城，我都去了。从遗址看，镇海卫与悬钟所城都曾遭到致命的摧毁，也走向了衰落，唯有铜山所城，因旅游业的发达，倒还生机勃勃。有意思的是，不管城毁与不毁，这些卫所城的关帝信仰却大多流传下来，香火旺盛，特别是铜山所城，关帝的信仰更是深入到家家户户。现在，家家供着关帝像，已经成为铜山的一大特色。
至于漳州的郡县城池，其城墙大多已被破坏，就漳州古城而言，当年陈炯明治漳时，就曾把城墙拆了，但城池的轮廓总体还是在的。同样，漳州各县县邑的城区也大多依然存在，如龙海的石码城、诏安的南诏城、云霄的云陵城、东山的铜陵城等，其中，铜陵城由于正是铜山所城，所以城味很足。
如果将曾经存在过的“漳州城堡”全部恢复原状，我们会看到一个类似春秋战国时期城堡林立的武装割据局面，而主导这种武装割据局面的，不只是国家，最主要还是宗族。从形成时间看，“漳州城堡”主要出现在是明清时期，特别是倭寇、“盗匪”蜂起的明代中后期。
这几年，越来越多的“漳州城堡”在我的采风行程中出现，我感到在宛如星空的漳州城堡世界里，土楼并不孤单！
平和庄上城
平和壶嗣城
漳浦赵家堡
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