“佛教与成佛”总说之四|成佛没有捷径！凡夫不可能“一世成佛”！（有声读书）

《佛教与成佛》 总说之四

师子苑居士 著

正信的佛弟子都应当要知道，并且要牢牢地记在心中：究竟成佛是一切法中最极难成就者，所以要历经三大无量数劫的精勤修行，只能老老实实一步步地修证，千万不要妄想有捷径、有窍门。俗话说“天下没有白吃的午餐”，就譬如吃饭，想要吃饱就得要从第一口开始吃，一直吃到吃饱前的最后一口咽下去才能吃饱，如果有人告诉您说：“您只要吃那吃饱前的最后一口就能饱了！”应该没有人会相信吧！吃饭这么平常的事尚且如此，何况是成佛，怎么会相信有捷径速成之法！成佛之道只有一条，就是菩萨的五十二位阶的修行（函盖了解脱道的究竟圆满），再加上无量福德（包括圆满世间禅定的福德）的庄严才能成就。

诸多邪师以为释迦世尊是以凡夫之身而“一世成佛”， 因此主张凡夫可以“即生成佛”乃至能“即身成佛”；然而有智者应知，世尊这八相成道乃是诸佛常法的示现方式，譬如《长阿含经》卷1云:【诸佛常法:毗婆尸菩萨当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出，堕地行七步，无人扶侍，遍观四方，举手而言：‘天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。’此是常法。】（《大正藏》册一，页4，中28-下3。） 很显然地，最后身菩萨的本质并不是“凡夫”！诸大菩萨早从三地满心发起三昧乐意生身开始就已永离胎昧了，一直到最后身菩萨下生人间时，才会在出胎后故意示现如同凡夫。因此，最后身菩萨或是诸佛再来示现成佛时，下生人间后虽然示现如同凡夫，而后岀家修行，最后依“无师智”不由师承自参自悟，明心见性而四智圆明成就究竟佛果；不是如妙禅等邪师们所以为的是“凡夫成佛”、“一世成佛”，而是最后身菩萨已经圆满菩萨道三大阿僧祇劫五十二位阶修证之后的示现，也就是说，凡夫是绝对不可能“一世成佛”的。

就算是念佛往生极乐净土的法门，祖师说之为“速成道”，但那也只是相对于流转生死而说为“速成”，因为往生极乐就可以确保不再堕入三恶道中而失去人身这个道器，但是如果真的想要成佛，在极乐世界中仍然是要行菩萨道，次第圆满五十二个位阶的修证。所以，若是真心想要学佛者，千万要放聪明点，不要误信有“快速成佛、即身成佛、一世成佛……”的这种邪说。这就像是金光党一般，利用人性“贪”的弱点，用一大堆的假金、假钻加上一些魔术手法，运用各种奇幻的话术，骗光您的所有家财乃至性命；而这些修行道上的金光党，可不止是骗光您的世间家财、美色、性命，还能让您漏光法财、圣财，以及断送您无量世的法身慧命，这样的损失是极度惨痛的。

成佛就是一切智慧究竟圆满，所以学佛就是要学智慧，在学佛的过程中，应该是要让自己一步一步愈来愈有智慧，要知其然亦知其所以然，也就是要成为智信者而不是个迷信者；想要成为智信者就得靠自己的实行与验证，而这个验证不是单凭眼见或耳闻就能认定的，而是要从事相、道理、方法、结果等等各种层面去分析、实行来验证事实。俗话说“鸡蛋那么密实也还是会有缝”，金光党的谎言也一样是漏洞处处，只要您屏除贪的“有所求”之心念，仔细去观察分析，必定能发现“鸡蛋上的缝”。譬如说:有人自称为“佛”，那您就要仔细来检验看看，因为佛于一切世间法、出世间法、世出世间法皆具足圆满，您可以先从通外道的世间法来检验，首先就可以检验看看他是不是可以在任何时间、任何处所、面对一切人，公开展现已经证得第四禅的证量。如何证明他是否已证得第四禅？那就是请他入定三天进入第四禅等至位中，于四禅等至位必定会有的状况就是他一定会“息脉俱断”，也就是没有呼吸、没有心跳犹如死人，三天后再敲引罄请他出定，也就是恢复心跳、呼吸，回复到正常状态。如果三天后他能出定，再用佛法的出世间法来检验，看看他是否有断我见，乃至是否有俱解脱或三明六通大解脱阿罗汉的功德，最后才用菩萨道的明心见性、初地乃至十地、等觉、妙觉证量的功德来检验，全部都具足圆满才是真的成佛；如果三天后，不论大罄、小罄、钟鼓、雷电都无法请他出定，那就该送去殡仪馆处理后事了。现见释迦如来灭度后，所有自称为佛、法王、人间佛陀、宇宙大觉者、大成就明师……，各种华丽名号的“佛”，他们大多数连修证禅定必须要远离五盖的道理都不懂，且不说四禅的证量，事实上就连初禅也没有，乃至要找个有未到地定者都难；因为凡是会妄称成佛者，必定是未断我见者，而且是有着极重度的欲贪，不论是贪财、贪色、贪名、贪味，或多分、或具足，都必定是欲贪中之最重者，否则是不会以后世无量劫（根据保守的说法，单单一个小劫大约是人间的一千六百八十万年）的三恶道苦果来换取短暂且有限的世间欲乐。

另外，有人说真正的“神、佛是绝不会跟您要钱的”，这句话倒是不假。且不说是佛，就连欲界天神都不要人间的供养了，人间最好的物资也不能跟欲界天人所受用的物资相提并论，放着天界自有的胜妙物资不用，反而受用人间的下劣物资，那不是叫作自讨苦吃吗？而佛在人间示现托钵受供，那纯粹就是示现让众生种无上福田，与佛结缘才能精进勤求佛道，但佛也仅是接受饮食、医药、衣服、卧具等基本的日常所需，何曾要过金银财宝、象马车乘、豪宅宫殿……等奢华受用的物资？何况，菩萨修行到七地时就能作意加行化现各种金银财宝、鱼米饮食来布施给需要的有缘众生了，乃至到了八地满心时，更是“于相于土自在”，完全不必加功用行，随念就能变现各种物资——不论金银财宝、象马车乘、豪宅宫殿、饮食医药等等，完全没有丝毫障碍。况且，修行本来就是在于“舍”（舍贪、舍瞋、舍痴），如果这个明示、暗示已经成佛的“师父”，还会收受信众的金银钱财、名车豪宅，那不是太颠倒了吗？因为，如果想要钱财、名车甚至宫殿，自己变现要变多少就有多少，何须跟信众索取？反倒是这个“爱徒弟”的师父，应该变现给每个徒弟一座豪宅、几辆名车、无量金银财宝才对吧!

成佛之道必定是要历经三大无量数劫，在菩萨道五十二位阶的修证一一圆满，才能说是成佛。凡是开悟明心的七住位以上的菩萨，绝对不敢妄言已成佛道，因为已经亲自实证第八识如来藏真实不虚，于一切法中真实如如而不住，故知因缘果报真实不虚，怎可能会为了一时乃至一世的荣华，而去造下此三界中最大的妄语恶业!事实上，若是真正已断我见的三乘行者，就不会妄称成佛了，何况是七住位以上的菩萨。这世间只有贪瞋痴三毒极重的无明凡夫才敢妄称成佛，或为了诈取信众的财物，或为了骗得信众的美色，或为了博取名声及信众的恭敬，若是相信因果他就绝不敢如此妄为了，因为不论他能获得多么丰饶的财、色、名，即使整个地球上一切有情所拥有的物资、美色、恭敬全都给他，也无法跟他妄言成佛之后世三涂苦果的千万亿分之一相比拟。

至于学佛人要如何避免被这些附佛外道诈骗呢？那就是要谨记《金刚经》中佛陀的圣教开示“一切有为法如梦幻泡影”，不要爱乐追求“有为法”，包括求异象、求发财……乃至求治病神迹等，这些都是在修行道上的金光党所惯于利用的手段。因为今生是否能富有资财，那是靠过去生有布施的因，再加上这一世的努力、贵人帮助等助缘而有，如果不是这一世该得的财富，就算求鬼神（财神爷）帮忙而获得了，那也是很快就会流失的。另一种容易被骗的状况，就是因病苦而胡乱求神问卜；在这娑婆世界的人间（娑婆世界的意思就是“堪忍世界”），有生老病死等等各种苦是常态，有病应该要循正确的医疗管道来治疗，如果是世医束手的病症，那通常就是有较严重的因果业力所造成，既然是自己过去所造的业因，那就该接受现在的状况；所能作的就是，配合医生的治疗并时时生忏悔心，对过去所造的恶业至诚忏侮，更警惕自己今生不再造作任何伤害众生的恶事（我们过去无量世一定造作了非常多的恶业，虽然今生因隔阴之迷而无法了知，仍应该至心忏悔所造恶业，也能不再造作新殃）。另外还可以至诚地祈求佛菩萨加被（pī），虽然佛菩萨不会干预众生之间的因果，但是佛菩萨可以教化众生，来帮助有怨结的众生之间解怨释结；如果怨亲债主的怨念太过坚固，而不接受佛菩萨的劝解，那就该接受而尽力偿还旧业；但是，千万可别想要自我了断，因为自杀就不能继续偿还旧业了（包括找大力鬼神帮忙而暂时制止了怨亲债主的讨债），这样尚未还清的部分，后世还是要再继续受报直到业尽为止（甚至大多数还得加上“利息”偿还）；唯一能够重业轻报的方法，就是以佛法的方式忏悔、发愿以及功德回向来利益怨亲债主，让怨亲债主能解开怨结，这才是正确也是唯一的方法。这也就是说，诸佛都不会为众生“渡化业力”，而是教导众生因缘果报的真实道理，让众生藉由修行累积福德来转业，所以标榜能为众生“渡化业力”的必定是大妄语者，只是个连自己的“业力”都“渡化”不了的愚痴众生。

因此，任何人要自称成佛或是恭维别人已经成佛之前，都应该先仔细再三斟酌，若是未具足佛地应有的一切功德，却未证言证而妄称已成佛道，又未能在舍寿前如法公开发露忏悔，舍寿后必将下堕无间地狱，后世必定长劫三涂流转难以出离；再回到人间时，不惟错过弥勒尊佛的教化，乃至贤劫千佛也都早已过去，着实令人哀叹不已!所以一切有智慧的学人，都应该以亲近真善知识、闻熏佛法正确知见为首要，以正知正见救护自他免于下堕三涂，乃至能早日断结证果、明心见性，在佛道上顺利前进，如是菩提妙果终将圆成。祈愿一切众生都能迈向正觉，离苦得乐!（《佛教与成佛》第一篇——总说 终）

〈修学佛道次第表〉

第一阶段

*以忆佛及拜佛方式修习动中定力。

*学第一义佛法及禅法知见。

*无相拜佛功夫成就。

*具备一念相续功夫——动静中皆能看话头。

*努力培植福德资粮，勤修三福净业。

笫二阶段

*参话头，参公案。

*开悟明心，一片悟境。

*锻炼功夫求见佛性。

*眼见佛性〈余五根亦如是〉亲见世界如幻，成就如幻观。

*学习禅门差别智。

*深入第一义经典。

*修除性障及随分修学禅定。

*修证十行位阳焰观。

第三阶段

*学一切种智真实正理——楞伽经、解深密经、成唯识论……。

*参究末后句。

*解悟末后句。

*透牢关——亲自体验所悟末后句境界，亲见实相，无得无失。

*救护一切众生回向正道。护持了义正法，修证十回向位如梦观。

*发十无尽愿，修习百法明门，亲证犹如镜像现观。

*修除五盖，发起禅定。持一切善法戒。亲证犹如光影现观。

*进修四禅八定、四无量心、五神通。进修大乘种智，求证犹如谷响现观。

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