松岗这个700年古村，村民是英雄之后

深圳村史系列之

潭头村

潭头村位于松岗街道的南部，东与公明街道交界，南与新桥街道相接，西邻沙井，北与东方村，红星村毗邻，面积约6平方公里，辖潭一、潭二、潭三、潭四、潭五5个自然村。

潭头的由来

潭头村始建于元明时期。文天祥抗元兵败后，其胞弟文璧的后人南迁至今东方上头田村，再由文尚德分支迁至潭头立村发展繁衍而形成。该村前小河与沙井新桥河汇合而形成水潭，村落建于此潭上游，故称为潭头。

潭头河

潭头村辖属几经变迁。1951年时属报岗小乡，1956年成立潭头社，1958年9月成立人民公社时称潭头大队，1983年7月改称潭头乡，1986年10月改称潭头村，2004年7月26日改称潭头社区。

众圣宫

潭头村是传统农业村，以农业生产为主，主要种植水稻、花生。改革开放后，村集体兴建厂房，举办工业园区，取得可观经济效益。

民族英雄的后人

潭头主要姓氏为文氏，系文天祥从孙文应麟之后。文应麟生于1307年（元大德十一年），卒于1378年（元昭宗八年），是文天祥胞弟文璧的长孙。

宋景定年间（1260-1264）户部侍郎文璧率部守备惠州，文天祥堂弟文天瑞随文璧在惠州任职。文天瑞见元兵将至，屡劝文璧“修城堞、建楼撸、积蒭茭粮储以严守备”，文璧不听，景炎元年（1276年）元军南侵，他奉城以降。

文天祥像·松岗文氏大宗祠

文璧生三子：长子，隆子（号中训）；次子，陞子（过继文天祥）；三子，京子（过继文天瑞）。文应麟是文隆子的长子，南宋皇朝灭亡后，为逃避元军斩杀，其堂伯爷文天瑞和父亲文隆子带着他四处潜藏。

后来，文天瑞辗转去了琼州万宁（再娶王氏生四子），文应麟对祖父文璧投降之举介怀，“耻之”；不久便随曾任平阳县尹的父亲，携二子隐居新安县松岗鹤仔园，立脚归隐。宝安文史专家程建考证，鹤仔园现为松岗镇蚝涌村，古时松岗、沙井北部是一片海滩，因白鹤等海鸟成群栖息，故称鹤仔园。

元朝大德年间，文应麟定居大茅山岭下村。当时战乱连连，亦是岁荒之时，文应麟为了便于体察民情，每每傍晚时，爬上大茅山顶，眺望山脚的炊烟袅袅。如见有农家无炊烟，晓得是断炊了，则即刻遣人前往送粮接济。久而久之，他索性在山上建了一座望烟楼，凭烟济民。

凤凰山（大茅山）

文氏族人为了感恩，遂将他普济百姓的事迹代代相传。至今，潭头的文氏后人对“烟楼世泽 正气家风”仍可叙述一二。

文应麟有二子：起东和起南。起东生五子，仁、义、礼、智、孚。起南生二子：垂统、垂献。自此，文应麟的七位孙子，成为宝安文氏七房之祖。潭头文氏属文氏第四房——智房。

文氏通谱

《宝安文氏族谱》录有一首《七房歌》，内容是：“七房毕竟数谁先，长称报美次新田；岭石潭溪递国泰，门尾涌头最后言。”

潭头的古建筑

传统民居

潭头村传统民居为广府民居，现存30余座。该村老围门楼为后围门，坐西南朝东北，门内左侧有一神龛。正面墙体为红砂石砌筑，其余为清水砖墙，悬山屋顶、船形脊、两面坡、红瓦覆顶。

代表性民居有57号民居，建于清代，占地面积71平方米，坐北向南，砖木石结构，清水砖墙，花岗岩墙裙，硬山平脊两面坡，红瓦覆顶，博风有彩色灰塑装饰，内容有宝瓶蝙蝠书卷等。大门内凹，檐板雕刻花卉图案，门额有彩色壁画，花岗石门框。

破旧的老屋

红门楼

红门楼是潭头古村落的后围门，坐落在潭头村的主干道上。东北朝向，正面墙体以红砂石砌筑，两米余高，上方再以青砖堆垒，屋顶为仿悬山顶，船形正脊，两面坡，红瓦覆顶。门楼左侧墙角以长方形条石筑了凳形地台，不知是否是为了便于路人歇脚。右侧墙边则设了神龛，供奉着一尊神像。

红门楼

相传自开村以来，村民们无论是远行还是返乡，都得从红门楼经过。远行人以此为行程始点起航，回乡的游子未进家门先过红门楼。哪家有女出嫁，由此拜别故乡；谁家有儿娶亲，到此祈求神的护佑。除此之外，每年春节，社区的舞狮队来到潭头，第一件事就是先进红门楼，再走街串巷去拜年。

松月文公祠

松月文公祠始建于清嘉庆二十五年（1820），现代重修，占地面积234平方米，为广府式建筑。三进三开间院落布局，有前、中、后三堂，中间两天井，侧边设四廊房。正门屋檐下两侧设有塾台，以条石砌地台，麻石地脚，墙面为青砖。上立4根红砂石柱，分别以石枋相连，置以雕花石墩。

松月文公祠

木雕花草人物封檐板，硬山式屋顶，船形正脊、垂脊，两面坡，早前以红瓦覆顶，近代重新修葺时改成绿瓦，低调地与门前月池的碧色相映衬。祠堂中央开凹斗式大门，红砂石墙面，石制门框，上方正是嘉庆庚辰年所制的阳刻石匾，“松月文公祠”几个大字遒劲有力，祠堂的楹联“烟楼世泽 正气家风”足以诠释潭头文氏的出处。

旧时，松月文公祠还是潭头村的学堂，后堂是教室，老师则住在偏房。潭头小学建成投入使用后，公祠就结束了作为学堂的使命。

东园文公祠

除了松月文公祠外，潭头现存还有东园文公祠、贵祖文公祠和满容文公祠三座宗祠。

延龄公家塾

延龄公家塾位于潭头二路103号，始建于清末，坐北朝南，三进两开间。分为前后两堂，内有一天井，两侧设廊房。前堂开凹斗式大门，青砖墙面，地脚、墙角以条石砌筑，檐壁、檐板分别用彩绘、木雕等工艺饰以花草、人物、虫鸟等多样的图案。

延陵公家塾

屋顶为仿悬山顶，船形正脊、垂脊，两端都加博古，博风有宝瓶状灰塑，两面坡，玻璃瓦覆顶，墙檐灰塑虫鸟栩栩如生，仿佛一不留神便会展翅冲向云端。天井两侧的廊房则为卷棚顶，覆盖琉璃瓦。后堂内立有4根圆形石柱，梁架为穿斗式与拾梁式相结合，木雕花草柁墩，瓜柱上再承檩木。

宝安区不可移动文物·延龄公家塾

据史料记载，延龄公家塾正门两侧，原设有两尊石狗公。石狗公是古时乡村所信仰的一种守护神，代表忠诚。它多以蹲坐式雕像呈现，刻画简单，仅雕以犬首和上身的粗略轮廓。相传有石狗公坐镇，即可安定、辟邪，守护一方安宁。古时，村民逢初一十五还会来烧香供奉它。现在，两尊石狗公已不知所踪。

文氏古墓群

潭头文氏古墓群位于潭头工业园内，俗名为“史别坑”，坐东向西，占地面积1300多平方米。目前保留着明代至中华民国时期，墓葬22座。其中：明代墓1座，清代墓17座，民国墓4座。墓葬年代从七世祖明成化年间（1478年）至清朝末期十四世祖延续不断，最晚可到民国时期。

文氏古墓群

墓葬形制均为“太师椅”状，由墓堂、拜堂及月池组成，多数使用青砖砌筑，部分为石块或夯土砌筑，反映了不同时期的墓葬形制和墓主不同的身份地位。据专家初步鉴定，该古墓群渊源与文氏家族明清两代历史吻合，这为研究宝安地区葬俗及文氏家族史提供了实物资料。2004年10月，史别坑文氏古墓群被宝安区列为第一批不可移动文物保护单位。

潭头的民俗

宗族活动

潭头村的宗族活动丰富多彩。每年重阳节的第二个星期，村民前往东方村文氏大宗祠祭祖，之后前往江西吉安文天祥墓地拜祭。

每四年一次的腊月，村民参加在东方村文氏宗亲举行的盆菜宴。春节期间，每户做灯笼，在宗祠为当年所生男丁摆灯酒庆祝；添丁户免费提供猪肉给所有男丁食用。

松岗赛龙舟

每年端午节期间，村民组织龙舟队参加松岗街道举办的龙舟赛。文氏家族为松岗赛龙舟活动赋予了独特的后辈祭拜先祖的宗族色彩，有一套完整的仪式。

曲艺社

在延龄公家祠，每周一、三下午，潭头村的曲艺社都会进行演出。曲艺社里，摆放着吹奏、弹拨、击打、拉弦等各种传统乐器，社员或弹或唱或和声，以扬琴、琵琶等乐器说唱着民间流传的经典故事，给喜爱曲艺的村民表演一场听觉盛宴。

文璨田老人

曲艺社的二十多名社员各有所长，偶尔也受邀去其他地方表演。负责曲艺社各种大小事务的社长文璨田恪于职守，每天负责早晚开门锁门，平日就在曲艺社打理乐器，偶尔有人过来参观，兴致来了就顺手表演一番。

潭头英豪

抗日战争和解放战争时期，潭头村村民纷纷参军入伍，为民族解放事业贡献生命和力量。

文鉴程（1896~1944），革命烈士。1943年参加沙井乡自卫队，1944年在白石岗战斗中受伤，转移到公明牺牲。

文炳枝（1899~1944），革命烈士。1943年参加沙井乡自卫队，后为东江纵队战士。1944年在大头岗被捕，于沙井就义。

文宇（1906~1944），革命烈士。1942年参加抗日游击队， 1944年在东莞县石马战斗中牺牲。

广东东江纵队纪念馆

刘权（1924~1944），又名刘强，革命烈士。1943年参加东江纵队，为第五大队战士。1944年11月，在福永佛子坳战斗中牺牲。

文金全（1910~1945），革命烈士。1944年参加沙井乡自卫队，后为东江纵队战士。1945年7月，在白石龙被敌包围战斗牺牲。

文海明（1908~1946），又名文润海，革命烈士。1943年参加东江纵队， 1946年在沙鱼涌战斗中牺牲。

文派森（1920~1948），革命烈士。1942年参加广东人民抗日游击队， 1948年在海丰县战斗中牺牲。

文造培，中共党员。1948年上半年，根据党的指示，惠东宝人民护乡团进行整编，成立广东人民解放军江南支队。文造培奉命组建新桥武工队，任队长。1949年10月任松岗联乡党小组组长。