上篇回顾：
徐霞客第三次离开昆明城，时间是崇祯十一年（公元1638年）的十一月，具体的日子是初七日这一天。
第四次是否到过昆明城，存在巨大的争议，也不可能得知具体的情形。因此，我们可以把徐霞客的这次离开，看作是他的最后离开。
而筇竹寺，就是徐霞客最后一次离开的最后一站。
筇竹寺犀牛亭是纪念建寺传说中犀牛的地方
筇竹寺：佛门胜地还是有钱人的欢场？
细心的朋友看了前面这一段，可能会注意到这样一个细节：徐霞客是跟随着一个骑马的妇人，先是误入圆照寺，接着才到的筇竹寺。
这个细节至少说明两个问题：
一个是，筇竹寺并非人迹罕至的深山藏古寺，经常有香客到访礼佛，都可以骑马前往。
一个是，徐霞客途中都能见到妇人，而其并不避讳徐霞客跟在后面，说明当年的昆明的民风已经很是开化了，并没有什么封建礼教大防存在。
就是这个妇人的存在，更让徐霞客在筇竹寺领略到了另外一番老昆明上流社会、有钱人家的日常生活场景。
而徐霞客，还是这场宴席中最尊贵的那个客人！这一切都是为他准备的！
筇竹古道路中间的引马石
事情是这样的：
徐霞客到了筇竹寺之后，
入寺，见殿左庖脍喧杂，腥膻交陈，前骑来妇亦在其间。余即入其后，登藏经阁。
接着，徐霞客遇了粉丝：
望阁后有静室三楹，颇幽洁，四面皆环墙回隔，不见所入门，因徘徊阁下。忽一人迎而问曰：“先生岂霞客耶？”
让徐霞客在筇竹寺“感其意“、”停一宿“的超级粉丝“严君”，不是普通人，我们接下来再说。
接着，徐霞客又在筇竹寺遇到了熟人，
复遇一段君，亦识余，言在晋宁相会，亦忘其谁何矣。
这个段君解释了在筇竹寺相遇的原因，“段言为金公趾期会于此，金当即至。”
在徐霞客看了筇竹寺的元时三塔返回的时候，
读罢还寺，公趾又与友两三辈至，相见甚欢。窥其意，即前骑来妇备酒邀众客，以筇竹为金氏护施之所，公趾又以夙与余约，故期备于此，而实非公趾作主人也。
前面提到的妇人“备酒邀众客”，而“公趾又以夙与余约”，因此，才会有“故期备于此”。
这就是呼朋唤友找乐子，几场谷子一起打的意思了。
筇竹寺内后部的“元时三塔”
这个“金公趾”何许人也？与徐霞客又有什么样的交情呢？
此前徐霞客在昆明城中活动的一些记录中有过交代。
金公趾名初麟，字颇肖董宗伯，风流公子也。
徐霞客对这样的风流公子也没有任何褒贬态度，隐隐还有欣赏之意。要不然也就不会让金公趾为他作《送静闻骨诗》了。
而在此前一天，也就是初六，徐霞客与这个金公趾有过一番交往：
迨暮，金公趾自庄还，来晤，知余欲从筇竹往，曰：“余辈明晨当以筇竹为柳亭。”余谢之曰：“君万万毋作是念。明晨君在温柔梦寐中，余已飞屐峰头矣，不能待也。”
这个金公趾也是个言而有信之人，或者是早已有约，顺便在筇竹寺送别徐霞客。
毕竟，前面徐霞客都说了“筇竹为金氏护施之所”，办这样的小事真的就是一句话的事情。
这个风流公子的行事风格在当时真的比较独特，按我们今天的话说就是：另类！
前面已经介绍了这个金公子诗作得好、字写得好，接下来就是介绍歌唱的好，有钱，还会玩！
善歌，知音律，家有歌童声伎。
这些介绍都属《徐霞客游记》中的原文。
风流公子“金公趾”
随着正主的出现，妇人的身份也就开了。
余见公趾辈同前骑妇坐正殿东厢，始知其妇为伎而称觞者。
原来，能骑马的妇人，并不是来做饭的普通烧煮妇人，而是可以与金公趾同起同坐的人。
“伎而称觞者”是一类特殊的女性，往往是社交场合中的润滑剂、活跃剂，按现在的说法就是“公关小姐”。
一般的“伎”，也就能起到这个作用。而所谓的“名伎”，就本非仅仅是钱能请得动的了，去看看“李师师与宋徽宗”的风流故事吧。
相应地，有“伎”出场的宴席，或者就如这次由“伎”张罗、出面的宴请，相应地，代表着一种规格、一种面子。
金公趾能用这样的规格的专门宴请，来为徐霞客作“柳亭送别”，除了是金公趾作为昆明文人圈子中有钱有势的风流公之的日常之外，更是对徐霞客的一种重视和尊敬。
虽然同样是“江南地主”家公子出身的徐霞客，长期的落魄穷游生活，显然已不适应这样的场合。
伎而称觞者，是《徐霞客游记》少有的女性记录 图片来源于网络
先是，金公趾他们已从上面看见徐霞客，急忙赶来说：“不太丰盛的酒宴已经准备好了，可以不必参禅了。”
于是拉徐霞客离开方丈。来到正殿东边厢房，则筑居也被拉来了。于是就坐宴饮。那个女子准备的菜饭非常丰盛。
接着就是席间的场面了：
公趾与诸坐客，各歌而称觞，然后此妇歌，歌不及公趾也。既而段君去，余与筑居亦别而入息阴轩。迨暮，公趾与客复携酒盒就饮轩中，此妇亦至，复飞斝征歌，二鼓乃别去。
也许，在佛门清净之地，腥膻酒肉送别客人已经够不敬了，居然还还带着女子歌伎出场。
这样的场面在400年前的封建社会，已经算是惊世骇俗了，是会引人非议的，但这就是金公子的行为做事风格。
但那也是一种生活方式，这样的人物太多了、太多了，比如唐伯虎、李白….。
只是，作为筇竹寺，不禁让人怀疑：是佛门胜地还是有钱人的欢场？
筇竹寺，曾经有一场专为徐霞客的“夜宴”
但不管怎么说，我们透过徐霞客笔下的筇竹寺“夜宴”，也算是见识了一番老昆明在明朝末年上流社会的生活了。
承前启后索引：
- 筇竹寺：读懂徐霞客游记，可以透视老昆明的明末场景
- 筇竹寺：徐霞客离开昆明前的最后一站
- 筇竹寺：佛门胜地还是有钱人的欢场？
- 筇竹寺：说到寺庙，就不得不提那个老和尚
- 筇竹寺：深山古寺藏着一位当朝首辅的孙子
- 筇竹寺：云南茶叶史不会忘记的一个地方
- 筇竹寺：游记是徐霞客研究无法错过的一段
筇竹寺
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