唐朝的女人不喜欢在家相夫教子，却喜欢当道士，原因竟然是这样的

中国古代的道教里有许多女道士，她们出家的原因有很，比如有的人是对道教的崇拜，想做一个清心自守的道教中人；有的是希望利用道教的高深法术来祛除肉体或精神层面的痛苦，她们的态度会非常的虔诚；有的则是想利用道教作为转变自身身份的一个捷径，从而达到她们某种特殊目的；有的却是一种面对生活方式所做出的抉择，故而相当的随意。根据相关材料，唐代妇女奉道的原因可分为以下几种。

一、因亡夫丧偶而修道的。从唐朝的史料记载可知，在唐朝广大的己婚妇女当中，亡夫丧偶后开始修道的比较多。比如续永贞《唐故九华观书口师藏形记》中记载的墓主人尚简修道的原因就是：“既而凌虚失翼，偕老云亏。峻节愈明，执义弥坚。乃游心上善,注意玄风。建中末，勃度，赐名尚简,方冀考终介福，永赐遐期。”还有《大唐王屋山上清大洞三景女道士柳尊师真宫志铭》中记载的墓主人柳默然修道也是因为“遭末亡之酷……复催同气之祸……奉至真无始之教。”《新唐书》中有这样的记载，唐宪宗的女儿永安公主，“长庆初，许下嫁回鹊保义可汗，会可汗死，止不行。大和中，丐为道士。”也是因为丧偶才开始修道的。下面我们讲一下在家修道的妇女同志们她们因为丧偶后，情感上极度的痛苦，从而转向修道的妇女同志也不少。例如唐朝开元年间《唐故朝散大夫行吉州长史正娄君夫人西河县君靳氏墓志铭》中记载的墓主人靳氏修道之前“祸钟天罚，忽丧良人，年登耳顺，蠕居历春”,于是她“俄捐侍省,归全道真。岁移唐祀，位迁戊辰”。唐朝天宝年间《大唐故充州瑕丘县令崔府君夫人吴县君朱氏墓志铭并序》中记载的墓主人朱氏入道前是“数载而家君即世，三年而衔恤居丧”,因此她也“精心道门”。

那么为什么丧偶后有那么多的妇女同志们去修道呢？其实主要是因为当时妇女同志们受守节观念的影响。守节这种观念自从汉代的《烈女传》、《女诫》开始，到唐代的《女则》、《女孝经》，己经深深地植根到社会的各个阶层，以至于成了束缚广大的妇女同志们的无形桎梏。尽管唐代受到国内外的各种文化的影响，社会风气较为开放，但是在一个男人占主导地们的社会里，这种开放也仅仅是相对而言的。所以“即便在唐代这样的开放社会中，广大的妇女同志们从一而终、至死靡他的守节观念仍然有很强束缚力。广大的妇女同志既然不愿改嫁，那就必须要忍受一辈子守寡所带来的情感上的痛苦折磨，于是修道便成为她们最好的麻醉剂了。

二、为求祛病健体而修道的。在古代医疗条件和医疗技术都不发达的情况下，身体患有重病的人把治病寄希望于道教的神秘力量，在这种情况下开始修道的妇女同志就相当的多了。比如《有唐张氏之女墓志铭并序》中记载的墓主人张掸“但自笋迄今,首尾凡十载，未尝一日能强履而暂离床枉间，又心宗黄老，能以淡泊怡遣，遂自号灵隐”。张掸就是因为体弱多病才转而修道的。《大唐河南府汇水县垂邢据夫人景氏墓志铭并序》中记载的墓主人景氏“厥初寝疾，逮乎一纪，靡神不祷，靡医不求。道克可延生，乃登斋清释可拔苦，必罄家舍施”。景氏则是因为久病不愈转而修道的。

三、受家中亲人影响开始修道的。《大唐王屋山上清大洞三景女道士柳尊师真宫志铭》中说柳默然是因为丧偶亡夫后开始修道的，受她影响，她的“女子二人，皆早从玄志，列位上清，长曰右素，先解化次曰景玄，今居王屋山。”《唐故九华观书口师藏形记》中记载的墓主人尚简丧偶后，她就直接到道观了当了女道士，,尚简是国为受她婆婆的影响才潜心修道的。受到丈夫影响开始修道的妇女当中，李白的老婆宗氏是极具代表性的一个，虽然李白没有出家做道士，但他放荡不羁的一生都是在追求道教的精神境界，他一生都在奔波于各大名山寻仙访道，他写的诗句中也充斥着道教的理想。以至于后来他离开长安，成为一名虔诚的道教信徒。受李白的影响,他老婆宗氏修道十一年。

四、受道教长生不老影响开始修道的。《荥阳夫人郑氏墓志铭》中记载的墓主人杨琼小的时候偶遇一个老和尚，给她算了一卦，说她活不过三十岁，杨琼的母亲对老和尚说自古佛道是一家，于是每天都吃斋念佛，以此寄希望佛道都可以保佑杨琼可以长生不老，杨琼自己也从此潜心修道。玉真公主也是一个比较有特点的例子，她在道观中生活比较洒脱，也希望能达到长生不老的境界，她向唐玄宗上书说自己愿意不要公主的名号，为的就是想要潜心钻研修炼，唐玄宗没有答应。她不死心，继续上书，后来唐玄宗看她心意已决，就同意了她的恳求。可见长生不老对于凡人百姓的吸引力有多大，太多太多的人为了追求长生不老，情愿舍弃很多东西。

五、因为个人的爱好与追求开始修道的。这类人中，以富家小姐夫人为主，她们大多知书达礼，不但广泛阅读了道教经典著作，就连佛教的经典著作也喜欢读。比如乾封《唐故处士张府君夫人梁氏墓志》中记载的墓主人梁氏从小就熟读诗书，擅长音律，不光研读道家著作，尤其精通佛家经典。《大唐故陈夫人墓志铭》中记载的墓主人陈照也是比较喜欢读经史子集著作，尤其重视佛道的经典著作，并且深得其中精髓。“在她们看来，道教与佛教一样，都饱含着做人的准则和人生的真谛，通过潜心钻研来增强个人的修养。另外还有《广记》中记载修道道的妇女中有不少也是出自个人爱好与追求而开始修道的，比如王氏女自由不吃酒肉，专攻诗词歌赋，尤其擅长弹琴，喜欢无为清净的修道。长大之后发誓不嫁人，常常捧着《大洞三十九章》、《道德章句》来读，她的卧室之中，时常有香气传出。这些人都是道教的爱好者追求者，她们对道教的信仰已经超出一定的范围，她们所追求的是道教的最高精神境界。

六、为了达到某种目的开始修道的。这类人当中最具有代表性的当属杨贵妃了，她和李隆基联袂演了一出好戏，他让杨贵妃自己上书请求出家，并且取了个道号叫太真就是为隐瞒她是寿王妃的身份。

其实像杨贵妃这样的例子还有很多，比如独孤氏的妾室马凌虚，她本来是一名歌舞妓，为了嫁人才开始修道的。她这样做，极有可能是因为她本来是一名官妓，修道可以助其脱离乐籍，然后才能正常嫁人。当然马凌虚的这个做法也有很大可能是效法杨贵妃的，看到杨贵妃的成功，她也想冒险尝试一下，万一成功了就一辈子的荣华富贵享用不尽了。

综上所述，唐朝妇女们虽然修道的原因有所不同，但是总的来说，不管是何种原因，对于道教对于唐朝都是有着进步的一面的，这也是值得肯定和认可的。道教教人向善，讲究修行，确实是为国家的和平社会的稳定做出了贡献。