中国，是东亚文化圈的宗主国，也是四大古文明中将深厚质纯的文化唯一延续到今天的国家，“霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋”的江河间，鸾翔凤集，钟灵毓秀。每每翻看我国历史的长卷，无不让人壮怀激烈。很高兴可以带领大家怀揣着对新的历史知识的探究之心，去重新回首这波澜壮阔的历史
让我们先从我们熟悉的马克思主义社会形态学说中的“封建社会”说起。
想从我国复杂繁冗的历史直接精确择出封建社会的起止时间，确实很困难，但不妨我们明确了“封建主义”的前一个社会阶段“奴隶社会”结束时间和“封建主义”后一个社会“资本主义社会”的开始时间，从而明确“封建社会”的起止时间，并分析原因。
奴隶社会与封建社会的最大区别就是血缘与地缘之差，原始人类为了在残酷的自然中生存，就以血缘为纽带，发展出来了氏族，乃至血缘部落。在我国步入文明国家时代后，血缘纽带并没有因此消减，而是在夏商文明中继续发展，最终成为了西周时天子将土地与人民授予自己子弟等的宗法分封制。所以我们由此可以得出结论：在重血缘氛围浓厚西周的宗法分封破除之时，就是我国封建社会的萌芽之时。
周公旦制礼作乐，以加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序，但是，春秋年间，因为生产力的发展，周平王东迁后王风不再，周公力图维护的秩序发生了变化，“繻葛之战”中身为诸侯的郑庄公竟然拿弓箭将天子射伤，楚庄王问鼎中原，田氏代吕为王，而三家分晋则更标识着礼法的彻底崩坏。战国年间，各国为了壮实国力以于乱世称雄，纷纷开始求贤变法，寻求治国之道，李悝在魏国首当其冲，让魏国在战国初年成为中原一霸，接踵而至的有吴起变法，邹忌变法，商鞅变法等，其中尤以商鞅变法最为成功，为之后秦统一奠定了基础，其在制度上，更是标榜着“无功勋不以位贵”猛烈冲击着血缘政治的残存——世亲世禄制。纵观这些变法，破除了血缘政治，地缘成为了导向，地主阶级与农民阶级大量产生，二者之间的矛盾也成为我国朝代更替的线索之一。
那我国的封建社会什么时候结束？不同于别国，我国社会发展历史中，不曾有过完全意义上的资本主义社会的形态，就算在北洋政府与国民政府统治时期，我国的政府与社会很大程度受上仍为帝国主义爪牙所蹂躏或驱使，所以一直都处于半殖民地半封建社会的深渊中，直到新中国建国伊始，我国才完全脱离了封建社会，步入到了新民主主义社会。
让我们再将我们的眼光放到西方学者笔下的feudalism。
首先回顾一下他的定义：“贵族统治阶层层层分封，占有土地和农民等财富为基础的社会制度。”
一说到层层分封，想必大家都会眼前一亮，很快联想到我国周朝时期的分封制。周武王立国后，“立七十一国，姬姓独居五十三人。”将土地与臣民分封给子弟，功臣，前朝贵族等，而分封下来的诸侯，也可以将自己的土地进行再一次分封，从而形成了大宗小宗，小宗对大宗承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令，朝觐叙职等义务。这些特点与feudalism的定义完全相符。
而此封建制，是被秦朝的“郡县制”代替的，一郡之长的权力被大大缩小，地位不再具有世袭权力，也不能再继续进行分封，兵权也被收夺。分封社会走向了中央集权社会
虽然汉朝初年实行郡国并行制，但是仍是以承袭秦朝的“郡县制”为主，分封封国不仅没有占主要地位，在吴楚七国之乱后也被渐渐削去，虽然后来的中国历史中制度多样，也因为天灾人祸导致了很多如唐晚期的节度使等制度上的畸变，但是官方承认、实际上也如此的以给地方官员大量土地与全部权力为主体的分封社会终究一去不复返了。
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