花木兰替父从军的故事家喻户晓，千百年来广为传颂。北朝乐府民歌《木兰诗》正是为我们讲述了花木兰替父从军的故事。
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
对于诗歌开头第一句“唧唧复唧唧”的解释，历来说法不一。人民教育出版社出版的语文教材上解释为“织布机的声音”，我认为此种解释有待商榷。
历来关于“唧唧复唧唧”的解释有三种。
第一种认为是叹息声。
因为诗歌开头是“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”没有听到织布机发出的声音，只听到女孩的叹息声。似乎很有道理。只是这“唧唧”二字的读音和节奏和叹息声相差似乎太远。在别的古籍中也少有旁证。
第二种认为是织布机的声音。
从读音和节奏上来看，比较符合。织布机的声音一阵阵传来，一个美丽的姑娘正在门口织布。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵长吁短叹。美丽的姑娘皱起了眉头，愁容满面。木兰啊，是什么事情让你如此发愁呢？于是就有后面的“问女何所思，问女何所忆。”这样看来此解合情合理。
第三种认为是虫鸣声。
在一个夏夜，木兰和往常一样坐在门口的织机旁。月亮洒下银辉，屋子四周的树丛和田野传来动听的虫鸣声，给这个静谧的夏夜增添了韵致。木兰呆坐着，无心织布，脸上布满愁云，她长长地叹了一口气，唉，怎么办呢？
在这三种解释里面，第一种是最不堪一击的。第二种有合理的一面，但和第三种解释放在一起，即出高下。
商务印书馆1998年版的《古汉语常用字字典》中并未收录“唧”这个字。商务印书馆《现代汉语词典》第5版630页收录有“唧唧”一词。解释为拟声，形容虫叫声等。
另外，《木兰诗》是一首乐府民歌。何谓乐府民歌？简单的说，就是经过文人加工的民歌。乐府是主管音乐的官方机构。中国最早的经过文人加工的民歌集就是《诗经》。
而在中国传统诗歌，尤其是民歌里，大量运用了一种表现手法——起兴。
起兴，又叫“兴”。“兴者，先言他物以引起咏之词也”。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。
在《诗经》里面，大量运用了起兴这种手法。比如《诗经》开篇的《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 雎鸠，是一种水鸟，关关，就是形容鸟叫的拟声词。而“关关雎鸠，在河之洲。”和后文“窈窕淑女，君子好逑。”在意义上没有任何关联。这就是典型的起兴。
类似的例子《诗经》中还有很多。而且“起兴”这种民歌的表现手法，从古至今一直流传下来。所以，我认为，《木兰诗》中的开头的“唧唧复唧唧”是起兴，通过描写虫鸣来表现环境，渲染气氛。四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩将要作出一个重大决定之前的心境和气氛。这样理解，更加符合民歌的特点，而且也让诗歌更增添了一些诗的韵味。
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