在，讲到广西，很多人想到的是什么？
相信很多人首先会想到——螺蛳粉！没办法，人以食为天，现在人们生活好了，加上近年螺蛳粉的宣传也到位，名声在外，所以，肯定是先吃为快了！
再往前十年八年，提到广西，人们是先想到又是什么呢？应该是——桂林山水甲天下，这也没办法，小学课文中都有这一课，加上正是旅游业兴起的时代，想到也是很正常的！
那么，再往前推十年八年，提到广西，人们首先想到的是什么？对，你没想错，就是——刘三姐，唱山歌！
广西壮族自治区，给人印象就是个少数民族省份，几曾何时，早年《刘三姐》这电影的传播，以及后来南宁民歌节的连年举行，使得在一段时间里，有一个广西的“地域梗”流传比较广：
外省朋友：你是哪人
你：广西人，
外省朋友：啊，广西人啊，你会唱山歌吗？
你：。。。。。。（无语）
反正，不管你认不认，是不是山歌圩出来的人，只要你说不会唱山歌，那人家都有理由怀疑你不是广西人。没办法，在一段时间里，刘三姐就是广西很重要的一张名片，会唱山歌就是广西人的一种标签！
《刘三姐》这部老电影，应该很多人看过，单从电影角度来说，故事情节，人物表演，拍摄选景，画面音质，等等，都是可以打高分的，不说百看不厌，时不时翻出来看看，也还是可以认真有味的看完，这也是那一代经典老电影特有的魅力之一。
全剧的最高潮，让人印象最深的，也就是三姐和莫老爷请的那几个酸秀才进行船岸对歌的那部分了，估计看过这电影的人，多少都会唱上几句，哼上几声“嘿嘹嘹啰”，甚至还能编上几句词。
电影的故事内容也简单，就是刘三姐用山歌反抗财主莫怀仁对劳动人民的压迫。当然了，电影创作总要讲究点艺术改编，加上因为时代关系，所以，随着起伏的剧情，不同阶级的矛盾，压迫与抗争，善与恶，美与丑，各种的较量都表现得很精彩。
同时，结局也很美好，阿牛哥和三姐最后双双没于江天之间，幸福的生活在一起！给人一种无限向好，幸福美满的暇想！
电影《刘三姐》剧情
电影的创作，自然是来源于生活，特别是在那个时代，文艺创作很是传统，很实在的，没有很多商业味道在里边。电影改编就取材于民间刘三姐的传说故事，一般认为，刘三姐就生活在广西柳江流域一带。也是这电影的主要采风地。
反过来，到了后来，也正是是受到这电影的影响，渐渐的，就把这里认定为刘三姐传说的发源地。但事实上，刘三姐故事的来源，传说范围，都很多，很广。在两广地区，对此有着很多种说法。这方方面面的说法，都可以论证，都有不少的说道，甚至是争议。
如故里，有罗城说，宜州说，（现广西贵港，广东阳江，电白等地都有刘三姐的传说）；
如称呼，有刘三妹，刘三姐，刘三姑，刘三太（有口音不一造成的，更有说是刘三姐从少年到老年传歌过程中，人们对她的称呼演变）。
如传歌，刘三姐并不是固定在某一地的，而是走过很多地方传歌；
如情缘，有幸福归隐说，与情郎隐于天地间；有共赴生死说，与情郎投江；
如阿牛哥，有说是秀才出身，有说是劳动人民，（或是大名不一，或是无名，更多的就叫阿牛哥）；
如结局，有隐身说，化仙说（隐身天涯四处传歌，跳江化仙，两广一些地方为了纪念她，有歌会，或是有各种歌舞形式，或是有庙宇以祀）；
。。。。。。
总之，刘三姐在民间，有着广泛的基础，有着多种，多地的来源，在长久历史的演变中，各地自然就编生出各种各样的三姐故事。在当地的山石风景，如广西罗城的“三姐望乡石”，广东阳春的“三妹山”，当地的人文，如广东阳江的六月“跳禾楼”山歌表演，等等，无一不附着有一些三姐的气息。
代代传颂过程中，刘三姐在当地传说中，就不再仅仅是壮家一普通唱歌的女子，而渐渐成为一个地域，一种文化的象征了。随着故事的传扬，渐渐的，刘三姐也就成为一方神灵，能帮助人们完成很多美好愿望，解决一些实际困难，于是人们通过一种祭祀礼仪，建立专门的庙堂纪念她，赞颂她。如“仙姑庙”，“三姐歌殿”等等，总之就是主要供奉这位刘三姐。
无论是民间口口相传的故事，还是编成电影的故事，在代代相传中，多少都有增加了艺术成份，都寄托了世人的一种精神在里面，否则也不会有成仙传说，建庙纪念的这种行为了。而这种近似神化的故事产生，又和以前的神怪故事不同，他并不是空穴来风，在正史中，也是有记载的。
如网上资料说，有罗城当地人考究，说《罗城县志》有刘三姐的具体记录，她公元618年生于广西的天河县，据走访，当地还有她的故居，刘姓人家族谱中还有她记录。并且解放前罗城有个多吉寺，后殿就供奉着刘三姐，当地人称为“三姐歌殿”，等等！
关于这个，浔州府O鑫森淼焱壵也作了一番考究，不过不是实地去过当地，只是翻翻一些地方志书，翻遍了民国版，九十年代版的《罗城县志》，以及清代的《天河县志》，并没有找到关于刘三姐的这个记载，不知道他们看的是哪一个版本的。
不过，无论怎么说，当时那些人是作了一番历史考究的，毕竟都是罗城的文化人，说明当时有历史书藉记载的，也正是这一系列走访到的遗迹，民间传说，在1958年前后，这里就被认定为刘三姐故里，电影版《刘三姐》也据此改编，最后播出与宣传，才使刘三姐有了深深的广西烙印，也就忽略了其他刘三姐的故事来源。
不过罗城县流传的刘三姐故事，结局就不怎么好了，和她一起的小伙子不叫阿牛哥，也没有具体名字，总之两人很相爱，被恶霸的嫉妒，并被迫害，最后，在悬崖之上，手拉着手，不求今生，只求来世，双双投下河，只留下几许凄美故事在当地流传。
后人为纪念他，于是柳河边上的三月三歌圩节也就流传下来了！当然了，这只是罗城的传说，在其他各个地方还有着不同版本，不同结局的刘三姐故事流传！
浔州府O鑫森淼焱壵闲翻到一本地方志书，是清道光八年的《庆远府志》，不小心看到了有关刘三姐的记载！看完记载，那真是完全颠覆对《刘三姐故事》的认知了！什么电影，什么网上介绍，什么民间传说，统统都不一样！
那么，近200年前的地方志书中的刘三姐故事是怎么样的呢？
宜州唱歌的风俗，历史很久了，唐时本地下涧村有獞女名叫刘三“女太”，喜唱歌，但是他哥不喜欢，还十分厌恶她唱歌。在一天，三在悬崖上一手抓藤借力，身悬于外砍柴，结果他哥就砍断绳，三坠崖入河里而亡！
这也是个更加悲愤的三姐传说！她居然是被他哥哥害死的。当然，关于这种说法，是有疑问的，甚至是编志者有意为之。毕竟，这种书籍在那个年代，是由官府编写的，官府和乡绅财主一般都是有着共同利益的，相对来说，是和普通百姓是对立面的，一般是不能写这种民间不同阶层矛盾的东西。
更何况，当时广西地区各民族之间有着很大的差异性，官府一般不会有意宣扬少数民族文化。所以，志书里面记载的，只是出于某种需要，才提到刘三姐，并给了一个不是很好，也难以让后人信服的说法！
要知道，电影里刘三姐的哥哥可是一个有点胆小，怕权贵，却又十分痛爱妹妹的形象，虽然也很阻止刘三姐唱歌，但他是一种担心，关爱的阻止，绝不会像《庆远府志》介绍的那种哥哥一样，做出这样丧天良的事情，毕竟，没有其他十分尖锐的矛盾，仅仅就因为她爱唱歌，阻止不了，她哥就做出这种昧良心的事情？这难以让人信服。
《庆远府志》刘三“女太”的记载
也许吧，人心向善，先入为主的思想，《刘三姐》电影已经影响了几代人，突然翻到的老书新说，难免不好接受。
《庆远府志》中的刘三姐，是獞人，獞也就是民国以前，历史上各朝对壮族先民的蔑称，当然了，壮族的成份认定，是个很复杂的过程，獞人只是壮族其中来源之一。（关于这个广西古民族，浔州府O鑫森淼焱壵以前也写有相关文章介绍了，可以翻看）。
刘三“女太”（“女太”是同一个字），这是地方口音“tài”（姊），也有人认为是"ti"（娣），但实际上，“tài”和"ti"的发音都不完全正确，这字正确发音偏向于粤语中的“姊”（拼音打不出来），这有“姐”的意思。为什么说和粤语有关系的，这就和志书中提到的刘三姐最后的归宿有关系了！
《庆远府志》介绍：刘三姐落江后，肉身随江而下，飘流到了梧州，最后被当地人捞起，并起庙祀之，庙就叫龙母庙！没想到吧，梧州龙母庙在宜州刘三姐的传说中，竟是她的最后神庙！
梧州龙母庙
当然了，查阅梧州龙母庙以及两广地区龙母庙的历史，龙母的来历却另有他说，几乎没有提到与刘三姐有关。想想也是，刘三姐肉身从上游飘到梧州，这相隔千里，梧州州民又如何认得到这突然飘来的是谁？除非她以前来过梧州，给梧州州民带来过很大的福祉。
刘三姐演化成龙母的说法，也只有这一本《庆远府志》所言。那为什么会有这样的一种说法呢？难不成当年正好在梧州河段里发生了什么祥瑞之事，使得当时人觉得这刘三姐肉身有不同之处？
这样的一个假设还真能成立！！
这就是刘三姐掉下去的那条江！这江发源于贵州，流经在现在河池地区，唐代时，流过宜州这一段就叫龙江，再下一段叫柳江，等等，这些江水最后都会流经梧州！也许正是没有被记载下来的一系列机缘巧合，刘三姐的肉身到了梧州这一段江面时，发生了点什么异象，才使当地人觉得，上游的龙江飘来的刘三姐如同龙母现世，故捞起立庙祀之！也就对接上了《庆远府志》的部分记载了。
刘三姐的故事，很多地方都流传着不同的版本，不知，你又听过什么样的三姐故事呢？
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