唐代婚姻法中的“三不去”：男权社会里，女性权利的最后一丝保障

所谓“三不去”，是指在古代婚姻法中，关于休妻的“七出三不去”规定中的后半部分。

当我们在了解历史的时候，不难发现一个现象，那就是，在我国古代，女性的地位普遍的低于男性地位，且不止一星半点。这个认知，或许从我们的现实生活中也能窥见。就好比重男轻女的思想，这便是古代封建社会女性地位低下所造成的现象，这是悠久历史文化所决定的，然而这个文化糟粕，竟流传至今。

《欢乐颂》当中的樊胜美，《都挺好》中的苏明玉，大热影视剧当中出现过不少这样的案例。这些，我们看在眼里，感慨在心，这样的糟粕文化，自古有之，持续至今，仍有余害。

但今天要说的，却并不是现代社会女子地位的探讨，以下要探知的是，女性地位低下的古代，她们权利，要何去何从？

一、“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”在这样的思想背景之下，女性被当做是男性的附属品，古代婚姻法之中根本没有公平

古代影视剧作品当中，经常可以看到这样的场景，女子须得遵从三从四德：

“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”

名著《红楼梦》当中，不乏这样的例子。十二金钗之一的李纨，出身于官宦名门，诗书礼仪之家，她的父亲更是曾担任过国子监祭酒的官职。但对于李纨的教育，却仍遵循的是“女子无才便是德”的陈规旧距，这也间接的导致了她不幸的人生。高门世家尚且如此，古代的女性地位，由此可窥一斑而知全豹。

然而女性的权利低下的依据并不仅仅只有这些，一些在封建封建礼教的催化下所生出的毒瘤，更是在古代，对于女性精神和生理上的一种摧残。

女子未曾成婚嫁人之时，便要被灌输妇德思想，可以说，在精神上是毫无自由可言的。可封建陋习还要在身体上禁锢她们，裹足，将一个四五岁的小女孩，活生生的将脚骨缠断，使其不再生长，定型后方才能将施刑一般的布条解开，只为了迎合畸形的“三寸金莲”审美。

而到了待嫁的年纪，便又被家族当作获得利益与好处的工具。如何联姻，与何家联姻，自家女儿嫁出去之后，能为自己带来什么样的好处，这才是那些封建家族心中所想，所计较之事。

真真是打着娶聘的名号，行着买卖的事宜。更有甚者，将自己的女儿给与别家作为童养媳，这样不但能为自己家减少一个人的负担，还能给家中补贴。

古代的男子可以三妻四妾，一夫多妻，或是为了名义上的添丁旺族，或是为了一己私欲，标榜自己的身份。然而妻子却必须坚贞无两，即使是丈夫过世，也须得坚守贞操，独自养育子女，孤独至死，为自己的丈夫守节。

如此从一而终，才能在那吃人的礼教社会博得一个节妇烈女的名号。更有甚者，在丈夫死了之后要为其殉葬，广为所知的的是自明太祖到明宣宗，皇帝先去，整个后宫都得为皇帝殉葬，如此惨无人道，无疑是在无视女性尊严，摧残女性生命。

如此喘不过气的封建礼教之下，女性承担了太多的不公与不幸。在这种潜移默化的社会风气之下，她们被消磨了独立意识，失去独立人格，不得不严苛遵守礼教，顺从父权夫权，沦为家庭的工具，男性的附属品。

如此悬殊的社会地位，男子在婚姻中却也还是被保障的哪一方。关于古代男子休弃妻子，汉代文献《大戴礼记·本命》上面有这样的记载：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

也就是古代所说的女子的七出之罪。只要女子符合上面的其中一条，丈夫便有理由将其休弃。可是纵观古代律法，对于男性，却无此般苛刻要求。

礼法普遍的要求女性克己缄默，顺从夫权，牺牲自己，对于历史原因所造成的弱势群体，这许多的条条框框，竟还都是对于夫权父权的维护，这让古代的女性，承担的更多，得到的更少，她们平静生活的代价，着实巨大。

然则《大戴礼记·本命》还有所载：

“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”

此谓“三不去”，也就是说，如果两人结为夫妻时，女方的父母尚在，而休妻的时候已经去世，休妻之后妻子无娘家可归；或者妻子为公婆服丧三年的；亦或者是在丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵的。这三种情况之下，即使妻子有所触犯上面所说的七出之条，丈夫也是不能将妻子休掉的。

《唐律疏议·户婚》规定：

“有三不去而出之者，杖一百，追还合。若犯恶疾及奸者不用此律。”

也就是说，在种种不公之下，看似婚姻法对于女性在婚姻之中的权利，还是有一定保障的。但实际上，与其要付出的义务相比，这些权利不仅微弱，而且出发点也不对。

除了第一条和第三条是出于女性的角度考虑之外，第二条看似是为女性着想，实际上还是为了强调封建家族关系，认为为公婆守过丧的儿媳就已经算是男方的人了，所以不能休妻。

“七出”“三不去”是西周时候所出现的对于男女婚姻的规范。它们正式归入律法，则是从唐代开始的。唐律中对女性在婚姻中权利的保护，除了最基础的良知以外，更多的还是站在男方的角度去考虑，而不是把女性当成一个独立的个体来保护其权益。

男尊女卑思想延续至今，千百年来的封建思想或许不再根深蒂固，或许女性地位得到了应有的高度，但是我们不能否认，男尊女卑的文化糟粕依然存在，这值得我们去反思，去思考，如何对待这样的封建思想遗留，才是正确的态度和方法。

“三不去”是历史上对于女性权利一点微弱的保护，男权并不是无条件，无止境，无下限的凌驾于女性权利之上。既然有了这样的开端，那么接下来的发展不论早晚，终归是要发生的。

我们也都知道，直到解放之前，裹足，童养媳，三妻四妾等陋习还层出不穷，也就是说，封建并没有完成对于女性权利的探索和完善，或者可以说，封建礼教对于女性的婚姻那微小的保护，也只是为了维护礼教礼法，为了维护社会治安，而并不是为了女性本身的利益或是权利。他们所做的一切，不过是为了封建社会本身，只是对于男权的几不可见的约束，为了维护礼义廉耻罢了。

“百足之虫，死而不僵。”男尊女卑之思想，又何止存在百年之久。那是数千年的糟粕文化所孕育出的对于女性的不公，对于女性地位和权利的贬低以及剥夺的思想根深蒂固。即使已经是21世纪的现在，重男轻女男尊女卑的思想仍然存在一些人的潜意识当中。

他们既受着新时代，新思想的熏陶。但同样的，也会被生长环境，被无处不在的对于女性权利的低视与诋毁所影响，新旧交替碰撞，糟粕虽然被人抛弃，但却不彻底。

这种思想是无法避免的，我们要做的是正视它，并且不被它所迷惑，平等，无论什么时候，都应该被我们牢牢地记在心里。摆正自己所处的时代，客观的看待女性权利的发展与变化。

不过让人欣慰的是，现在的社会，女性打破了封建传统思想和礼教的束缚，走向了更远，更加广阔的天地。

四、 结语

现代女性从男尊女卑的封建思想牢笼当中挣脱出来了，但是同时，她们也要面临着更多，更大的挑战。社会的偏见从有形变为无形。不论男女，总会有不愿接受女性地位变化的人。阻碍与挑战依然存在。

职场上面的轻视，家庭当中的付出，事业与家庭的平衡，永远是被当代女性所思考的问题。但是换一个角度，从来不会有人去有所疑问男性如何平衡自己的家庭与事业。这是另外一种轻视也未可知。

但是我们不能否认，男女平等不再是一个空洞无力的标语或口号，它印在了新时代新思想的人们的脑海当中。流淌了千年的男尊女卑文化，虽是糟粕，但却流淌在我们的血液里面，消弭不易。但是终会有一天，新鲜的血液会取代这些毫无活力的糟粕，将平等，融入我们的血骨当中，发扬传承。

参考文献：

《旧唐书》

《唐律疏议》