《中国地名大会》的文化内涵及创新传播

摘要：中国地名文化博大精深，源远流长，是中华文化的重要组成部分。作为我国首档大型国家地名文化类节目，《中国地名大会》以地名为载体，将一个个“地名”转化为具有知识普及功能和文化传播价值的对象，实为弘扬中国地名文化的创新之举。节目通过专业性与大众化并重、竞赛性与娱乐性相融、借力新媒体打造多平台互动等方式实现了节目的创新性传播，对于新时代传承和弘扬中华优秀传统文化、提升人民群众文化素养、增强国家文化软实力、坚定文化自信具有积极意义。

关键词：《中国地名大会》 地名 文化内涵 创新 传播

继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等多档文化节目后，由中宣部指导、民政部与中央广播电视总台联合摄制的《中国地名大会》于2019年11月正式登陆央视。中国地名文化博大精深，源远流长，是中华文化的重要组成部分。作为我国首档大型国家地名文化类节目，《中国地名大会》以“从地名看文化，从文化看中国”为主题，将一个个“地名”转化为具有知识普及功能和文化传播价值的对象，通过创新节目表现形式和传播路径，将地名背后蕴藏的深厚文化内涵与节目精湛的内容品质相结合，形成了多学科、多领域之间的文化碰撞，这对于新时代传承和弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信具有重要意义。

一、《中国地名大会》的文化内涵

《中国地名大会》以地名为载体，发掘地名背后的历史和文化，通过观众喜闻乐见的形式对中国丰厚的地名文化进行传播，彰显了节目的人文情怀和文化追求。

1.追溯地名由来，领略语言魅力

地名是语言中的一种专有名称，是词汇的组成部分。地名是一种重要的语言现象，几千年来中华文化的万千风貌都能在地名中有所体现。地名命名的原则和由来，无不蕴含着历史记忆的传承和传统文化的精髓。例如节目（第2期）中普及了“蜀”之所以成为四川省古称的地名知识。《说文解字》解释“蜀”为“葵中蚕也”，据嘉宾康震和胡阿祥介绍，“蜀”为象形字，最早见于甲骨文， 写作 ，即养蚕之义。四川省古称为“蜀”的主要原因在于该地养蚕业的发达，丝织业也因此成为当地重要产业。再如节目（第11期）中对于“虾蟆陵”别称“下马陵”的知识普及。白居易脍炙人口的《琵琶行》中有“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”诗句，其中“虾蟆陵”即“下马陵”，位于今天的陕西西安，体现了与方言有关的地名变化。在陕西关中方言中，“下”发音为“虾”，即“下马”与“虾蟆”同音，后来几经流传，“下马陵”便被音误为“虾蟆陵”。相较于地名“雅化”的现象，“虾蟆陵”这类“俗化”（即因民间方言的使用而形成）的情况并不多见，这也恰恰反映了方言在我国语言文字发展和文化传承中的重要作用。

正如节目嘉宾康震教授所说，几千年来，尽管汉语和汉字在形体上发生了一定变化，但其精神、架构、核心均未改变，汉语和汉字能够精准记录中国的历史、文化和情感。正因为此，中华文明在历史进程中始终没有断流，并且在未来发展中，也将继续承载灿烂的中华文明。

2.重塑地名文化，传承文化基因

地名是一种重要的文化现象，它蕴含着丰富的历史典故、人文风貌、地域风情，展现了中华民族几千年来的文化脉络，是中华文化基因的重要载体。近年来，央视以中华优秀传统文化为出发点，对中华文明及文化精神进行不断挖掘。《中国地名大会》在地名中获得灵感，借助选手、主持人、嘉宾和观众的力量，挖掘地名文化中的人文内涵，使中华优秀传统文化得以传承和弘扬，同时进一步传播了主流文化价值。

以云南地名文化为例，节目（第11期）不仅呈现出云南文化的多样性，同时还通过专家点评进一步揭示其成因，使观众不但“知其然”，更能“知其所以然”。节目邀请了一对夫妻作为特别出题人，在现场出题的同时，他们为观众介绍了云南的多元民族文化。嘉宾胡阿祥教授作出进一步解释，他提到，在中国所有省级行政区中，云南省的民族成分最为复杂，其原因有三：一是云南内部各地海拔跨度较大，进而导致了生活习俗上的差异；二是云南多山，山脉的阻隔使当地人民与外界交流有限，因此而保留了较丰富的民族文化；三是人口的不断迁徙，更加丰富了当地多姿多彩的民俗风情。再如，节目（第10期）通过对安徽桐城六尺巷的相关介绍，传达了中国人自古以来的优良品德。康熙年间，张氏与吴氏因互相谦让，使其院墙各退让三尺，留下了史上最强“调解诗”：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，此故事在民间广为流传，六尺巷便因此而得名。节目植根于传统文化，不仅使观众了解六尺巷的命名由来及其背后的历史故事，更传播了人与人之间互敬礼让、和谐相处的中华美德。

3.激发情感共鸣，加深故土情结

古人云：“故土难离”。在信息化、经济全球化飞速发展的今天，尽管很多人因求学、生活、发展等原因而背井离乡，但人们对家乡的情感并未随时代发展而变淡。《中国地名大会》所传递的地名文化，蕴藏着浓厚的乡风、乡音、乡俗、乡情，它使人们开始真正走进家乡，了解家乡的历史文化，越来越多观众开始意识到，原来家乡名字的背后还蕴含了许多深厚的历史文化故事。节目在地名知识的传播中，唤醒了国民对故乡文化的情感共鸣，强化了民众的文化认同感和归属感，使每一个中华儿女更加热爱祖国和家乡，从而在一定程度上提升了民族文化的凝聚力。

例如，节目中主持人、嘉宾和选手在自我介绍时，均采用“地名（籍贯）+人名”的方式，即将籍贯冠于自己的姓名之前，如“我是绥德康震”“我是阿拉善鲁健”“我是洛阳孙科”等，将家乡之名贯穿于每一位参与者身上。再如，“大槐树”之所以成为寻根的代名词，其原因就在于人们心中浓厚的故土情结。大槐树位于山西洪洞，是明朝时移民集中迁出的地方，数百年间，几经辗转，大槐树的后人早已遍布祖国天南海北，乃至世界各地。如今，大槐树已成为中华民族寻根的一种文化标识，每年都有许多海外华人到此来寻根祭祖。可见，大槐树是一个典型的富有乡土感情的移民地名，类似的移民地名还有南雄的珠玑巷、南昌的筷子巷、南京的杨柳巷、苏州的阊门等等，它们都凝聚着人们对故乡深深的回忆和情感。

4.顺应社会发展，满足文化需求

地名是社会的产物，具有很强的社会性。“地名文化记录着人类社会发展的历程、民族的变迁与融合、人们生活环境的发展变化，是重要的国家历史与民族文化遗产。”随着经济社会的不断发展和城镇化进程的快速推进，地名也处于快速更迭的时代环境之中，新的地名不断产生，旧的地名会有消亡，地名可以从不同角度呈现人民生活日新月异的变化。

随着人们的物质生活水平不断提高，精神文化需求日益凸显，地名文化也随之引起了越多越广泛的关注。2014年7月，我国民政部开启了为期四年的第二次全国地名普查，共普查地名1320余万条，建立了国家、省、市、县四级地名数据库。2015年4月，光明日报社和民政部区划地名司联合主办了“寻找最美地名”作品征集活动，部分获奖作品在《光明日报》“地名的故事·那些历史那些乡愁”系列栏目中刊载。2016年10月，由国务院第二次全国地名普查领导小组办公室主办、光明网承办的“寻找最美地名故事”网络征集活动，面向全国广泛征集最美地名故事。这些征集活动中，作者结合自身的人生经历，讲述了自己与地名之间难以割舍的情感，传递出浓浓的至真至善之情。

以上一系列举措和活动，不仅发掘和推广了大量具有深厚文化底蕴的地名，使不少鲜为人知的“最美”特色地名走进大众视野，同时激发了广大民众特别是年轻人对地名文化的关注和热情。据《中国青年报》的一项调查显示，在1988名18-35岁的受访青年中，85.8%的受访者想要加深对家乡地名文化的了解，而有62.6%的青年认为，目前对地名文化的宣传力度不足。再加上信息碎片化、娱乐化的网络环境下，民众迫切需要优秀传统文化的熏陶。可见，《中国地名大会》的应运而生，不仅顺应了时代发展，还能满足时下人们对知识和文化的渴望，契合了大众的精神文化需求，在一定程度上缓解了人们的“文化焦虑感”。

5.助力地名规范，加强文化保护

地名不仅是社会基本公共信息，也是国家和民族文化的重要载体。早在20世纪末，联合国第5、6届地名标准化会议先后通过决议指出，“地名是民族文化遗产”“地名有重要的文化和历史意义，随意改变地名将造成继承文化和历史传统方面的损失”。随后，我国开始启动“中国地名文化遗产保护工程”。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中，专门将“推进地名文化遗产保护”列为重要任务。可见，对地名文化的保护和传承显得愈发重要和紧迫。

而近些年来，一些地方的地名呈现出商业化、随意化、低俗化倾向，有的甚至一味追求“新、奇、特”，而缺乏应有的文化考量。这种乱象的蔓延引发了民众的争议，它们不但影响了信息传递的便利性，妨碍公共生活生产，更会切断地方文化的脉络，失去历史的延续性，从而进一步消解文化自信，不利于民族文化的传承。因此，对不规范地名进行规范化、标准化处理也迫在眉睫。2018年12月，民政部、公安部等国家六部委联合印发的《关于进一步清理整治不规范地名的通知》，对于一些崇洋媚外、怪异难懂、故弄玄虚、怪诞离奇、带有封建色彩、用字不规范的地名进行清理和整治，特别是“大、洋、怪、重”的地名，这是进一步规范地名管理、弘扬优秀地名文化的一项重要举措。

《中国地名大会》的诞生，为规范地名管理、保护地名文化提供了契机。节目关于地名知识的普及和传播，一方面能够帮助人们共同推进地名规范化、标准化，遏制不规范地名的泛滥，同时有助于加强地名文化遗产保护工作，激励人们更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，从而构建全社会对地方文化、中华传统文化的认同感和自豪感，增强文化自信，促进文化建设的正向发展。

二、《中国地名大会》的创新传播

创新性的多元传播手段，有助于更高效地传播文化、传承精神、传递情感。作为国内首档以展现地名文化为出发点的文化类电视节目，《中国地名大会》通过创新节目形态，拓宽传播渠道，开创多元互动平台，贴近受众生活，大大提升了节目传播效果和影响力。

1.专业性与大众化并重

地名本是专业性较强的文化术语，有些地名比较冷门，人们很难在短时间内充分了解其文化内涵。因此，要将博大精深的地名知识转化为通俗易懂的文化故事，实非易事。而《中国地名大会》则通过精心设计的节目内容和形式，将专业性与大众化巧妙结合在一起，带给观众一场喜闻乐见的文化盛宴。

从选手的多样性来看，节目表现出了良好的群众基础。为了体现节目受众的广泛性，现场70位选手均为来自祖国天南地北、各行各业、老少中青的“素人选手”。节目旨在挖掘平凡素人的不平凡故事，特别甄选了一大批基层工作者，有铁路售票员、街道办公务员、博物馆讲解员等，他们都是在基层工作中与地名文化结缘，最终成为一个个博学多才的“地名达人”。从节目设计来看，为了更好地讲述中国地名故事，提高受众覆盖面，节目邀请了一批“特别出题人”，如“寻根之友”发起者郑国和先生、跑赢地震波的王暾博士、榫卯匠人王震华、自小学习《声律启蒙》的5岁“萌娃”赵美琳、“学霸爷爷”王大康等，他们不仅是比赛的出题人，更是文化的传承者。节目通过这些特别出题人与地名文化的独特情结，讲述了一个个生动而形象的人物故事，以大众易于接受的方式将各地多彩缤纷的地名文化呈现出来。恰恰是这种最真实、最质朴、最贴近大众的传播形式给人留下深刻印象，打动人心。这些大众化的传播手段，充分体现出节目扎根人民、关注民生的思想性与时代性。

2.竞赛性与娱乐性相融

《中国地名大会》在赛制安排上，既没有追求“娱乐至上”，也未过分强化比赛的激烈性，而是将竞赛性与娱乐性巧妙融合，合理把握节目的竞赛性和娱乐度。

一方面，节目营造出了激烈的竞赛氛围。根据节目设置，《中国地名大会》分为“一举成名”“实至名归”“闻名不如见面”“名扬天下”“地名天梯”五个环节，现场选手展开“闯关+淘汰”式答题，题型丰富，形式多样，在层层选拔中，涌现出许多深藏不露的“地名高手”。特别是“地名天梯”作为最后一个通关环节，具有极强的挑战性，选手和观众往往对其抱有很大期待。节目第10期的洛阳李科在该环节挑战中刷新了参赛纪录，虽然最后他止步于30级天梯（共34级），但多次将比赛气氛推向高潮。

另一方面，为了增强娱乐性，节目着力弱化竞争的紧张感，充分展示选手、主持人、嘉宾之间的交流互动，使在场人员都能积极参与到这场地名文化之旅中。例如，主持人阿拉善鲁健总是“一言不合就开唱”。节目第10期在介绍歌曲《南泥湾》背后的峥嵘故事时，鲁健与两位嘉宾一同齐唱《南泥湾》和《大生产》两首老歌，现场氛围轻松愉快，勾起了许多人的延安记忆。此外，节目还通过制作手法的创新，使其更具娱乐性。例如第9期中，节目根据“五岳”的个性特征，将它们拟化为5个人物形象，并创作了相应的动漫作品《五岳群英传》，在短视频中他们分别以第一人称的口吻讲述自己的历史和文化，这一形式既富有创意又紧跟时尚潮流，受到不少年轻受众的喜爱。

综上，《中国地名大会》通过竞赛性与娱乐性合理相融的方式，使观众在轻松有趣的氛围中，更多地关注地名文化本身，感受地名之趣、文化之源，而非选手之间的竞争与较量。

3.借力新媒体，实现多平台互动

媒介融合是当下电视节目实现传播效果最大化的重要途径。《中国地名大会》借助多种媒体融合方式，联合互联网平台，借鉴新媒体的优势实现了“台网融合”和“大小屏”互动，不仅提升了节目的传播力和影响力，更有效增强了节目与受众的交互性。

一方面，节目推出操作简单方便的同名答题小程序，观众可通过扫描官方二维码参与在线答题，还可分享和转发、请求好友助力等。该手段借助微信便捷 强大的人际传播功能，有效增加了观众关注度和参与度；另一方面，节目还借助微博、微信、抖音等社交媒体平台进行宣传，及时发布节目精彩片段，通过碎片化、即时化的传播，实现了大小屏融通、线上下共振的传播格局。此外，节目还与抖音APP合作，在电视播出的同时，推出“地名背后是家乡”短视频挑战赛等线上互动方式，让人耳目一新，网友不但能参与节目讨论，还能以出题的形式介绍家乡，仅第1期节目播出后，网友参与的相关视频就已接近10万条。这些创新的节目形式，不仅丰富了传播渠道，扩大了节目影响力，还大大提高了民众了解地名文化的积极性。截至2020年2月10日，新浪微博“中国地名大会”话题内容阅读量已达3.5亿次，引发20万讨论量。

三、结语

地名文化的传承和弘扬，有助于人们更好地回望过去、思索当下、展望未来。《中国地名大会》节目的出现是弘扬中国地名文化的创新之举，为地方文化“软实力”打造了新名片。节目的广泛传播，是中国传统文化与现代电视元素及融媒体相结合的结果，对于新时代传承和弘扬中华优秀传统文化、全面提升人民群众文化素养、增强国家文化软实力、坚定文化自信具有积极意义，而这也恰恰体现了主流电视媒体应有的责任担当和时代重任。

来源：《当代电视》2020年第4期
作者：邓雅
选稿：常宏宇
编辑：吴泓伶
校对：何涵
责任编辑：周辰