不想苟且的活着，只想体面地死去：安乐死到底意味着什么？

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我们常常听老人说，好死不如赖活着。

这是很多人的生命观，也是可以在关键时候拯救生命的至理箴言。

但是，这句话并不是人人都适用，也并不是所有人都认可这样的观点。

为亲人而活

巴金先生生命的最后六年，都是在医院的病床上度过的。他躺在病床上，气管被切开，身上全是管子，机器和药物使他“活着”。

他曾不止一次向家人提出，病重病危时希望能够安乐死。

病痛中的巴金先生无奈地说：“我为你们而活”。

是的，有些人早就已经对自己的生命做出了选择，但他们不能如愿。因为身边爱他的人，希望他活着，所以他必须活着。

但是这样的活着，有尊严吗？有人获得快乐了吗？

一位八十高龄的老爷爷，患有严重的脊椎压迫神经病症，这导致他手脚时常处于麻木状态。同时，伴有全身性的疼痛感，他自理生活相对比较困难。

但是，他却每天坚持出门散步，即便某次病症突变，在医院住了两个月，他还是表现出了积极的求生欲望。

后来，他跟医生聊天，询问自己能不能够安乐死。医生很诧异，毕竟老人一直都很配合治疗，也多次表示了想要活下去。

老人说：“其实我全身上下都痛，我活着是在遭罪，但是我老伴希望我活着，我儿子需要我活着，家里那么多口人都希望我活着，我只好苟延残喘地活着。”

当我得知老人说的这番话时，心里很不是滋味。

年纪大了之后，面对生死，却只能选择为家人而活吗？哪怕病痛缠身，也得扛着家庭的责任和爱，努力让自己活下去吗？

安乐死

亚洲第一位安乐死的人，是中国台湾的体育名嘴，傅达仁。

2016年，傅达仁被查出胆管堵塞、发炎，必须在胆管里放入支架，让胆汁流出来才能生存。

但是，这个过程极其繁琐，每半年就需要做手术进行更换。

在第二次放置支架的时候，傅达仁不得不切除了胆。

与此同时，他的视力也迅速退化，其他病症接踵而至，在这个时候，他开始考虑安乐死。

傅达仁在面对家人的劝慰时，说：“痛不在你身上。我已经八十几岁了，我活够了。”

2017年，他又被确诊了胰脏癌。在当时的情况下，如果要做手术，不仅风险很高，而且在术后，很有可能只可以躺在病床上度过余生。

所以，他放弃了治疗，想要前往瑞士安乐死。

但是，他的家人极力阻止，并想尽办法让他重新找回生的希望。在这样的情况之下，傅达仁道：

“你们外人不可能知道我的痛苦，我说也说不完。谁想死啊？No，not me（我也并不想死），我尊重生命，我已经尊重过了。我自愿放弃我的生命，因为我早就看开了。”

后来，他还是如愿实现了自己的想法。

最后，他的儿子抱着他时，告诉他：“我们爱你”，傅达仁也回答：“好，不痛”。在和世界告别时，他说：“再见，Farewell so long”。

傅达仁的儿子，在2019年公布父亲安乐死影片时提到，公布这段影片是使命感驱使的，父亲大概也希望更多人可以了解到，安乐死这项重要的社会议题，他想要“喜乐再见”。

傅达仁在积极寻求安乐死的过程中，也多次表示，希望“安乐死”能够合法化。

安乐死（Euthanasia），是指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。之所以被称为安乐死，是因为这个过程是安静、无痛的。

安乐死可以有效避免“过度医疗”，在减少医疗资源浪费的同时，也能减轻病人的痛苦。

但是，由于安乐死一直以来都受到很大的争议，所以，迄今为止将安乐死合法化的国家和城市也很少。

我不要被活着——这是傅达仁曾经在某采访中说过的话。

在饱受病痛折磨的时间里，活着成为了一项被动的行为。

中国的“孝道”文化，让很多人都无法接受主动地使年迈病痛的父母死去。所以，哪怕老人的身心再难受，大家也还是认为“活着就好”。

每个人都应当有自主选择的权力，尤其是在自己的生命面前。

对于长期受病痛折磨的人来说，会认为死亡才是真正的解脱。但是，无论是从人性理论角度，还是社会文化角度来说，安乐死都是一个很难的课题。

我们难以度量生命的厚度，然而，如果可以选择自己生命的长度，或许也算一种自由。

如果能够更有尊严地活着，就更好了。

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作者 | 神奇小小