楚国历史的信史时代：熊渠子异说与楚厉王之谜

根据《史记·楚世家》，在周夷王的时候，王政衰落，诸侯攻伐，熊渠在江汉颇有势力，出兵灭亡庸、扬越、鄂三国，野心开始膨胀了起来。居然一口气封了三个儿子为王：其中长子熊康为句亶王、次子熊红为鄂王、三子熊执疵为越章王。句亶、鄂、越章大概对应的就是之前攻下的庸、鄂、扬越三国。要知道，当时周天子都是王，熊渠子这个举动是什么意思？不过周夷王之后的周厉王比较强硬，迫使熊渠不得不取消了王号。

熊渠子以善射闻名。《新序》有一个熊渠子的故事，说熊渠子夜晚外出巡查，看到一头卧在地上的老虎，慌忙之中一箭射了过去，下马查看却发现箭羽都射入了一块石头里，但再次射的时候箭都折断了。当然这个传说应该来自对《史记》李广射虎的移植，不过也说明熊渠子以武力著称当时。《吴越春秋》中善射的楚琴氏，大概也就是指熊渠子。《楚世家》说熊渠子太子熊毋康早死，由另一子熊挚红即位，“挚红卒，其弟弑而代立”，也就熊延。

《楚世家》中熊渠的三个儿子，分别为早死的熊毋康（熊康）、即位的熊挚红（熊红）、篡位的弟弟熊延（熊执疵），这里其实就有两种写法了，可能来源于不同的资料。“挚红卒，其弟弑而代立”一句有误，可能被杀的是熊红之子。但《史记·三代世表》在熊渠之后又提到“熊无康；熊鸷红；熊延，红弟”，熊鸷红没有提到“无康弟”，似乎是作为熊无康之子、熊渠子之孙对待。那么这里已经存在两种说法了。

同时，东汉人服虔、三国人谯周又看到了另外一些资料，服虔称熊挚是熊渠之孙，而谯周明确说熊渠之子叫熊翔，熊翔之子是熊挚和熊延，因为熊挚有疾而由熊延立嗣。谯周这个说法与《三代世表》有一定相似，均认为熊渠只有一子，而此子却又有二子，最终继承王位的是幼子。但又有很大的不同，因为他认为的熊挚就是《左传》中因恶疾奔夔的熊挚，那么熊挚如果就是熊挚红的话，也根本没有在位，而是类似熊无康一样“早卒”了。

《楚居》说法又有同有异，说的是酓渠迁徙到发渐，他之后的继承者也住在发渐，之后的酓执又迁徙到旁屽，再往后的酓綖又迁徙到乔多。酓渠继承者的名字从“月”，与酓执、酓綖大约可以对应熊翔、熊挚和熊延。但《楚居》看不出他们是兄弟关系，反而更像是先后在位的父子。熊挚奔夔则更被笼罩上一层迷雾，也许夔国的始封君熊挚与楚国国君熊挚并非同一人，也许楚国国君熊挚晚年因疾病被流放。但无论如何，熊渠子封王一事在《楚居》中完全没有体现。

《楚世家》接着说，熊延生下熊勇，熊勇六年即共和元年（公元前841），十年去世，弟熊严即位；熊严十年去世，有伯霜、仲雪、叔堪、季徇四子，伯霜即位；熊霜六年去世，三弟争位，最后仲雪死、叔堪流亡、季徇胜出；熊徇二十二年去世，子熊咢即位；熊咢九年去世，子熊仪即位，称“若敖”，“敖”是当时楚国君长称呼，后来无谥号的楚王也被称“敖”。若敖二十年（公元前771）西周灭亡，二十七年去世，子熊坎即位，被称“霄敖”。

霄敖六年去世，子熊眴即位，被称为蚡冒。蚡冒十七年去世，弟弟熊通杀蚡冒之子即位，熊通就是春秋前期叱咤江汉的楚武王。《国语·郑语》说楚蚡冒时开启了濮地的经略，春秋楚国大夫申包胥又称“鼢冒勃苏”，大概也是蚡冒的后人。不过在《左传》中，却说蚡冒、霄敖“筚路蓝缕以启山林”，似乎蚡冒应该在霄敖之前。那么，《左传》《楚世家》哪个才对？

另外，在《韩非子》中，还提到楚武王之前有个楚厉王。《韩非子》有两个关于楚厉王的典故，第一个说的是楚厉王通过击鼓来召集百姓作战，但有一次喝醉酒之后却误击鼓，百姓大惊连忙备战，楚厉王却说自己只是喝醉酒了玩玩而已，百姓一哄而散。几个月后真的有警备，再击鼓就没人来了，于是楚厉王只能更改了号令，这样百姓才渐渐信服。很明显，这个故事与“烽火戏诸侯”有相通之处，但楚厉王能改过自新，这却是周幽王不能及的。

另一个说的是楚人和氏得到一块外石内玉的“璞”，献给楚厉王。厉王让相玉的人观察，玉人说是石头。楚厉王大怒，觉得和氏骗了他，砍了和氏左脚；厉王去世，武王即位，和氏又把玉璞献给武王，玉人还是说石头。楚武王又砍了和氏右脚。武王去世，文王即位，和氏抱着璞哭了三天三夜，泪都哭出了血。楚文王听到后问怎么回事，他说我哭的不是被砍脚，是宝玉被当作石头，贞士被当作骗子啊！文王让人凿开果然是块玉石，于是命名为“和氏璧”。

这个故事当然是传说，但也反映战国存在“楚厉王”一说。那么，楚厉王对应的到底是《楚世家》的蚡冒，还是《左传》中在蚡冒之后的霄敖呢？这个问题，仍然是被《楚居》解决的。在《楚居》中，酓綖之后有酓勇及酓严，又有酓霜及酓雪及酓紃，还有酓咢及若豪（敖）酓仪，这些“及”表明都是兄弟关系，与《楚世家》略有不同，他们都住在乔多。酓仪开始迁徙到鄀，蚡冒酓率又迁徙到焚，之后霄豪酓鹿从焚迁到宵，楚武王又从宵迁到免。

至此可以明确若敖和霄敖确实是先后的两代，此处又是《左传》正而《楚世家》误。这段时间仍然没有楚国遗址发现，只有零星几件楚国青铜器，最重要的是1993年山西曲沃晋侯墓地发现的6枚楚公逆编钟，“楚公逆”一般认为即熊咢，铭文记录他带领四方首领作战。此外，1959年湖南省博物馆发现了1件楚公家戈、1998年陕西扶风西周遗址又出土1件楚公家钟，“家”是何人有争议，但大体应该是西周晚期的楚国国君。

综上所述，《史记·楚世家》中的楚国早期世系，代表的是一种较晚的说法，其中又多有附会、疏漏甚至讹误之处。即使是进入了青铜器书写的信史时代，其能提供的有效信息实在太少。太史公主要依据的还是《大戴礼记·帝系》的记载，但剔除了其中一些神异的记录，并且加入了熊渠子封王的传说。通过先秦文献及战国竹简的分析，我们才能看到这种文本是如何写成的。

参考文献
郭永秉：《帝系新研》，北京：北京大学出版社，2008年。
黄德宽：《安徽大学藏战国竹简概述》，《文物》，2017年第9期。
李守奎：《根据〈楚居〉解读史书中熊渠至熊延世序之混乱》，《中国史研究》，2011年第1期。
李守奎：《论〈楚居〉中季连与鬻熊事迹的传说特征》，《清华大学学报》（哲学社会科学版），2011年第4期。
李天虹：《楚国铜器与竹简文字研究》，武汉：湖北教育出版社，2012年。
李学勤：《论清华简〈楚居〉中的古史传说》，《中国史研究》，2011年第1期。
李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（一），北京：中西书局，2011年。

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！