一千多年前，玄奘讲述的神奇故事：沙尘暴一夜之间毁掉一座城

一千多年前，玄奘讲述的神奇故事：沙尘暴一夜之间毁掉一座城

喀拉墩遗址

喀拉墩遗址，位于新疆维吾尔自治区和田地区于田县，又名喀拉墩古城，为汉至南北朝遗址，是中国最早的佛寺遗迹。遗址面积约500000平方米，以喀拉墩城堡为中心，四周多处建筑群，有佛塔、农田、渠道等遗迹，出土有夹沙红、灰陶片、残木器、石磨残片、玻璃残片和钱币等文物。

如今，这里的一切静静地躺在沙漠里，和沙粒没有任何区别地默默不语，但它的发现却缘于一个沙尘暴的故事。在那吞噬一切的沙尘里，我在沙与沙细细微微的呼吸和碰撞声里，听着玄奘讲述那个悠远的故事。

玄奘

公元643年，在印度修学的玄奘，终于学成归来。他翻越了帕米尔高原，取丝绸之路南道，来到位于塔克拉玛干南缘的于阗国（今新疆和田）。也许是旅途艰辛劳累，玄奘需要停留停下来修整修整，于是，他在和田这个地方待了一段时间。

吃着谁家的饭，就得为谁家说些好话。在与于阗人民的友好相处里，唐长老说于阗国“

气序和畅，飘风飞埃，俗知礼仪，人性温恭，好学典艺，博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚音乐，人好歌舞

”。然而，与于阗国相邻的疏勒国（今喀什），在唐长老的笔下就不是这么回事了，他说疏勒国“

人性狂暴，俗多诡诈，礼义轻薄，学艺浮浅。其俗生子，押头匾匣，容貌粗鄙，文身绿睛

”。

新疆和田

真有这么大差别吗？回答是未必。原因是从文字上看唐长老并没有到疏勒国，而他写疏勒国的那几十个字不过道听途说而已。两人相邻的地区，在习俗上当然会有些差别，但不至于差别有唐长老说的那么大。唐长老说喀什人生了孩子喜欢把头压扁，喜欢文身，并且这里的人有着绿色的眼睛。 但今天，我们已经很难辨认出和田人与喀什人之间有什么不同了。

唐长老之所以如此道听途说，可能是因为当时于阗国的佛教氛围要比疏勒国浓厚些，而另据专家学者的研究，唐长老归来的当年于阗国信奉的是大乘佛教，疏勒国信奉的却是小乘佛教，学成归来的唐长老也信大乘佛教，教义的同让唐长老笔下的两地竟然在了如此巨大的差别。

如果，当年的唐长老信奉小乘佛教，也许他笔下的描述就不会是这样的了。

这些，我们都可以一笑而过。

《大唐西域记》

唐长老的著作《大唐西域记》虽说囊括唐长老亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言等等，但唐长老的重点兴趣当然停留在宗教、佛寺以及历史传说、神话故事上面。也许正是这个原因，唐长老在于阗国听说的一则佛教故事同样被他写进了《大唐西域记》里。

塔克拉玛干

在唐长老的笔记里，佛的神奇的力量还是至这些。他说，那尊檀香木做成的佛像高二丈余，很是灵验，凡是有病痛的人，只要依照自己身体的病痛处将“金薄”贴在佛像身上相应的部位，病痛立除。还说，佛像凌空飞来降落在曷劳落迦城的，只是城里人并不信佛法，最终使曷劳落迦城“

雨沙土满城中

”，一夜被沙土掩埋，成为一个大沙丘。

沙尘暴

抛开佛的故事，唐长老在这里实际上给我们讲了一个沙尘暴的故事、一个生态环境的故事，而这可能是中国历史上第一个人沙尘暴毁灭城市的故事，但可能是唐长老把佛的神话夸大了一些，反倒使没有人在乎这个故事本身的生态意义了。因为，从记载当时的一些史料来看，塔克拉玛干极其周围当时的生态已经相当脆弱，包括唐长老去印度时见过的楼兰，在他回来的时候已经消失了。

斯坦因

唐长老感兴趣的佛教神话故事是不所有人都感兴趣的，或者，人仅仅把它当成了一个神话的故事，并没有太多在意。

唐长老去世后的1000多年后的1901年，英国人斯坦因在通读了唐长老的《大唐西域记》后，来到了中国。在当地维吾尔族向导的带领下，斯坦因闯进了塔克拉玛干的和田河和克里雅河周边的沙漠，他坚信曷劳落迦城一定是沙漠里的一种真实存在。在那里他找到了一座古代遗址，这个遗址当地人称为“喀拉墩”，意思是“黑沙丘”。

而这，正是那个一夜之间被沙漠埋掉的城市曷劳落迦城，也是我们文章开始就说到的喀拉墩遗址。

斯文·赫定

其后，世界著名探险家斯文·赫定也开始奔波在丝绸之路上。斯文·赫定是个有心人，同样，在读了唐长老的作品后，他被这个传说故事深深地吸引，并决定深入大漠一探究竟。他在向导的带领下，找到了丹丹乌里克和喀拉墩遗址，他将它们在地图上标注了出来，随后，他发现了楼兰。他欣喜地在日记中写道：“至今没有探险家发现这座古城，我已经将这个千年来长眠于地下的古城唤醒！”楼兰，成就了他享誉世界的荣耀。

唐长老，也许没有想到他的一本书《大唐西域记》，会在一千多年后成为这两位外国探险家进入塔克拉玛干大沙漠的向导。只是他讲的那个佛的故事在成堆的文物面前，在这两位探险家面前再次被淡化了。当人们扒去沙子面对那些文物，大漠的故事依然鲜活如初。佛光远去，唐朝长讲给我们的分明是一个生态的故事。飞在空中，佛如花，但地上全是沙！（文/路生）

西域佛像