清朝统治者多重身份：草原大汗，王朝皇帝，君权天子却是百姓枷锁

大清王朝，疆域辽阔，是中国历史王朝领土面积第二多的朝代，并且清朝是真正实现了大一统的恢宏气象，也为我国统一多民族国家的发展定型时期；建立大清王朝的满族，起源于东北，立志于建立起一个大一统的多民族国家，其历代统治者都是比较励精图治，都是比较勤政的。

大清王朝对外策略总体上来说是比较成功的，在对外作战和合作的道路上，实现了对蒙古、新疆、西藏、青海、台湾、西南等边疆地区的有效统治，对奠定我国今天的版图做出了巨大的贡献，为中华民族极大地拓展了生存空间。

对于大清王朝的贡献， 正如历史学家所说：“满洲人无与伦比的才能之一，他们具有共时体现其统治下的各种人群的政治传统之关键要素的能力”。具体来说，就是清朝统治者在施政过程中，考虑到各地不同人群的政治传统，采用“循其俗”的做法，不强求一致，于是，展现出了清朝统治者身份的多维性。而清朝历代统治者也因此获得了多重身份，那么本篇文章，就为大家分析一下清朝统治者，历史上曾经拥有的“身份”。

大汗（游牧民族最高统治者）

从隋唐时期，草原游牧民族就有着“汗” 的政治传统，唐朝强盛时，各少数民族首领尊称唐太宗为 “天可汗”；后来成吉思汗统一蒙古，将“大汗”的权威推向极致，在之后的蒙古大军又所向披靡，建立起历史上最大的陆地帝国，“大汗”或者“汗中之汗”就成为了草原各游牧民族政治野心家的终极目标。

• 努尔哈赤“昆都仑汗”，意味着征服草原民族，包括蒙古族
  

“大汉”是一个不同于我国皇帝的称号，其中包含了对强势人物的崇拜；其权力来源于军事领导者的武力征服和权威，并由此得到草原各部落联盟酋长们的支持；清朝的统治者通过武力征服和满蒙联姻，终于得到了蒙古王公的认同。

努尔哈赤最早的称号为 “昆都仑汗”，蒙语译为“恭敬汗”，这个称号，解释了清朝在蒙古及东北满洲地区的政治背景；“大汗”这一称呼，符合蒙古地区的政治传统，也是维系清王朝与蒙古关系的重要纽带。

• 大清建立后，可汗传统体现在八旗统治中
  

到了1636年以后，虽然“大汗已经成为皇帝陛下”，然而其可汗身份依然保留；这个时期的可汗传统，体现在对八旗的统治之中，不管是满洲八旗，还是蒙古八旗，都自称是皇帝的“奴才”；更重要的是草原各游牧民族的首领认同“大 汗”的权威，服从清朝的管理。

有清一代，清朝皇帝被蒙古人称为“博克多汗”，蒙古王公已经认同清朝接替大元在该地的统治；也因此，清朝皇帝们的这个身份，为统治中原北方地区奠定了坚实的基础，因为“大汗”这个荣誉的存在，很多时候，草原各部落都会习惯性的臣服于清朝统治者。

清朝统治者通过“先打后招降”的策略获得“大汗”称呼

清朝统治者为了获得这个“大汗”的称呼，也付出非常多的代价，草原民族一直以来都是极为不安分的民族，不管是清朝哪一代时期，草原人的叛乱是时常发生，那么为了获得和保持“大汗”的身份，清朝采取的战略是先打后招降，通过武力来彰显自己的权威性，在通过恩威并济来获取草原人的信任。

而中原王朝一直以来的威胁都来自于北方，如若能够获得大汗的身份，那么对北境的和平是有极大的作用的，草原人不仅崇拜强权，更崇拜荣誉和身份，大汗就是草原人最至高无上的身份，千百年来，草原上的游牧民族都以“大汗”为尊，这比“皇帝”要尊贵的多。

皇帝（大一统王朝最高统治者）

清朝统治的正统性定位在承接明朝、延续历代皇帝的治统；明崇祯17年、清顺治元年，李自成大军攻陷北京，崇祯帝煤山自缢，大明王朝灭亡；到了4月22日，清军联合吴三桂在山海关击溃李自成主力，正式宣告清军进入中原。

同年，5月2日，多尔衮率军人；10月，清顺治帝告祭天地，继承皇帝位，向天下昭示，大清皇帝正式成为天下的主人；清朝入主中原后，为了安定天下民心，不可避免地要处理好与明朝关系的问题，更重要的是清朝的正统性。

京

• 清军打着为“明朝”复仇的旗号入主中原
  

清军打着为明复君父仇的旗号入关横扫中原，“国家之抚定燕都，乃得之于闯贼，非取之于明朝也。”重复申明，清朝是从 “闯贼”之手得到国家，实质上是接续明朝的治统；在我国古代社会这个道德共同体，传统上长久共存的以儒家为主的伦理学体系间，就有“合其志功而观焉”的评价方法是有共同点的，并且得出当且仅当“志功”都为善时，评价结果为善这一结论。

在此需要说明的是，我们忽略了道家所投的“弃权票”；因为“说某一共同点是主要的伦理学体系共同支持的， 并不意味着，它是无一例外地得到所有这些伦理学体系支持。”对于“志功”不都为善的情况，我们不能武断地说评价结果为恶，因为在这种情况下，不同伦理学体系之间，没有达成共识，没有找到共同点。

• 皇帝更能体现“清承明制”的正统性
  

皇帝这一身份光靠打下天下，还是不足以让天下人承认，李自成打下了北京自立为王，然而天下人有谁承认李自成的王位呢？并没有，中原王朝历经了千年的礼法熏陶，内心深处更倾向于正统。

而清朝统治者入关后的表现，虽然是在部分战斗中杀戮无数，但他们始终宣告自己的皇位是从明朝崇祯皇帝手中接管的，并且把灭亡明朝的源头都指向了李自成，李自成就成为了这一切的背锅侠，中原人民的怒火都洒向了李自成，而清政府一直都将自己置身事外。

南明旧臣继续反抗清朝，其正统性一度受到质疑

南明一些有志之臣看清了清兵的套路，就联合起来防御清兵的侵扰，无奈杯水车薪，最终南明还是被清朝给征服；清朝统治者一直在寻找南明后主，因为继承帝位不管怎么着，都得需要南明后主的出席，这样继承大统才算真正的合理合法。

而南明群臣掐掉了清朝的小算盘，带着南明后主自裁；也因此，清朝很长一段时期其实并得不到中原人的肯定，顺治年间到康熙初年，民间叛乱不断，郑成功延续明朝统治继续的侵扰清朝，而国内涌现了各种各类的反清复明的组织，不断地给清政府带来麻烦，这就是政权继承不正统带来的后果。

而随着清朝统治时期越来越长，经过两代人之后，清朝算是彻底的获得了正统的称号，“皇帝”这一殊荣到了康熙中期才算真正的正规，而清朝尊崇儒家礼教，倡导民族融合，实行满汉一家，最终得到中原人的认同。

天子（君权神授的象征）

很多读者都会被影视剧给误导，认为古代王朝的皇帝就是天子，其实并不是这样；历史上王朝统治者很少有能够被称为天子的皇帝，只有汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、明成祖朱棣这几位。为何只有这几个人呢？因为要继承天子的称号，必定是要有一定的异象出现。

• 被称为天子，要么功绩盖世要么出生有异象
  

比如汉高祖刘邦出生时候，曾流传天降紫微星，也因此刘邦从小到大就和常人不同，他从不知羞耻，应该是他鄙弃所谓秦法的羞耻，做事做人也是十分的具备人格魅力，虽然是大老粗，但是身边的朋友非常的多；而后来造反时，自己遇到一条白蛇，于是刘邦就斩白蛇起义而迅速积蓄了很多的力量，刘邦的境遇才能够称之为天子。

而刘彻是因为盖世功绩而获得天子称号，刘彻做到了历代帝王都做不到的事情，马破狼胥山，成功地击败匈奴，并且刘彻曾被传说出生时天象异常，当时正值夜晚，而当晚的星星和往日不同，几颗最闪耀的星星排列的极为罕见，这种天象异常一直持续到早上5点，而刘彻的出生时候也是早上5点，自此之后，刘彻就被称为天子。

后面的李世民、李隆基和朱棣，身边都出现过异象，而异像也被别人流传，因此他们能够被称为天子。那么为什么历代能够称为天子的皇帝那么少，到了清朝却那么多呢？这是因为清朝的皇帝会搞事，没有异象都要想办法弄出异象。

清朝皇帝通过设置异象来赢得天子称号

古代人是十分封建迷信的，那么控制他们的封建思想，就是控制他们的个人思想；清朝内设置有专门研究天象的部门，皇帝也大肆地召见高僧和道人，通过他们的帮助来获得天象的异常，以赢得天子的称号。

“天子”一称号能够带给皇帝的是很多便利的条件，首先祭祀的时候，皇帝的身份可以天之子来自称，这种身份的象征意味着君权神授的原则，皇帝是上天之子，代表上天来统治国家的，对民众进行思想把控。也因此，清朝皇帝的第三重身份就是天子，只不过这个天子需要自己动点手脚才能当上。

结尾

此外，清朝的统治者还拥有着东方之主、中国国王、天朝国王的各类封号；而晚清时期，虽说清王朝已经日暮西山，但如果没有新民主主义的运动，那么清王朝对中国的统治依旧是牢不可破；只要赢得大部分臣民的拥戴就足够君临天下，而少部分头脑清晰的人士他们的势力也是极为弱小，根本不值得清朝统治者去过度关注。

而随着近代民国的崛起，清王朝皇帝们的身份也越来越少，到了溥仪时期，他也只保留清国皇帝这一称呼，而其他全部都没有，这说明皇帝、天子的神秘性被打破，民众逐渐打开思想的枷锁，清朝统治者的威望和控制力逐渐减弱，最终水能载舟，亦能覆舟，清王朝在内外夹击下瓦解。