《白鹿原》：理想农民白嘉轩，风流女人田小娥

陈忠实1965年开始写短篇小说，1992年发表《白鹿原》，27年的时间，他积累了足够丰富的社会生活经验和文学创作经验。如此看来，《白鹿原》能够一鸣惊人，是有原因的。

陈忠实的创作一向严谨，作品多以质朴、厚实著称，作品中生活内涵丰富，就算人们早已知晓他的长处，但是《白鹿原》依然让人感到吃惊。

《白鹿原》以白家、鹿家三代人的人生为主线，既关注了农民的生存和文化问题，又以时代为背景，关注现代历史发展轨迹，家族命运和民族命运交织，颇有史诗意味。

《白鹿原》始终把人物作为叙述中心，事件情节化，人物性格突出，以故事为主，引人入胜的同时还具有历史性、文化性和哲理性，具有雅俗共赏的特点。

一、翻来覆去的“鏊子”：白鹿原

《白鹿原》中，政治斗争是通过大大小小的事件勾连起来的，陈忠实用以小见大的方式为读者勾勒近现代中国社会的方方面面。

《白鹿原》以时间为轴，从清朝到民国、民国到解放约40年的时间，先是督府的课税引发“交农”事件，紧接着是奉系镇嵩军与国民革命军的争斗，各种社会矛盾渐渐浮现出来。

随着阶级矛盾深入，国共双方分裂，走向对抗，在白鹿原里，谁都不能安生，谁也无法避开动荡：

农协在戏楼镇压财东恶绅，批斗田福贤等乡约，乡约和民团反攻，在戏楼上吊打农运分子，整死了贺老大；黑娃加入土匪后，带人抢劫了白、鹿两家。

等到“革命”深入家庭，白孝文进入保安团，白灵参加共产党；鹿兆鹏成为红军要员，黑娃成为保安团的红人，这些明争暗斗的阶级抗争和白嘉轩、鹿子霖的家族较量一点点展现在读者面前。

陈忠实一方面立足历史现实，写纷乱斗争中的善恶是非、革命力量的艰难，另一方面又超越现实，以客观、冷静的态度，揭示革命和非革命、正义与非正义给普通百姓的命运带来的影响。

作品第十四章写到国共分裂，田福贤在白嘉轩的“戏楼”整治了对立方，归还钥匙时，白嘉轩说：“我的戏楼真成了‘鏊子’了。”

后来，田福贤又从朱先生那里听到同样的话：“白鹿原成了‘鏊子’。"

白嘉轩与朱先生都是洁身自好、与世无争的旁观者，他们将这一切看得清清楚楚。

鑿子是烙锅盔烙葱花大饼烙沱沱馍的工具，主要作用是将东西翻面，黑娃当初在戏楼整了田福贤等人，等到田福贤得势后，一定会在戏楼上整黑娃等人，在这种翻来翻去的互整游戏中，白鹿原不就是“鏊子”吗？

但是，对于既没有势力也没有斗争意识的白鹿原农民来说，这一切让他们饱尝艰辛，他们受到的戕害更加深重 ，悲剧性更加深沉。

陈忠实用农民最熟悉的“鏊子”，将白鹿原错综复杂的争斗史形象地概括出来了。这种比喻，既生动的描绘了白鹿原斗争的激烈程度和频率，又暗喻翻来覆去的争斗让农民苦不堪言。

有人说白鹿原不但是“鏊子”，而且是能照出一切的“镜子”，将人性照得巨细无遗。

黑娃勤劳善良，但强劲的社会风浪将他冲来冲去，他不断变化着身份，却始终找不到自己的位置。

白灵天真、淳朴，参加革命后，出生入死、真心诚意，却被当做潜伏特务处以活埋。

国民革命军营长鹿兆海在进犯边区时身亡，却被当成抗日“烈士”厚礼安葬。

在解放战争中立有策划起义大功的黑娃当副县长后，被白孝文暗中诬陷，惨遭镇压。而混入革命、三心二意、狡诈阴险的白孝文却如鱼得水。

一切偶然的因素，让不同人的命运走向了偏离本性的方向，个人和社会的经验教训，丰富又沉痛，值得读者认真研究。

二、理想的农人：白嘉轩

在白鹿原的争斗和纠葛中，除了蒙冤而死的人，最不幸是是白嘉轩。

他身为大族长，心怀大志，却被社会的风浪挤到一边，家业不兴，族中事物难以料理，与老对手鹿子霖的较量始终难分胜负。但他身上却表现出了传统农人独特的文化精神和民族心史。

作为一个踏踏实实的农民，白嘉轩身上有许多中华民族的优良品质。他自力更生建立家业，又广施恩惠、救济旁人，树立声望，无论是治家还是治族，他都秉承不偏不倚的原则，力争让人信服。

他尊敬、效仿文化人朱先生、冷先生，重用提携老长工鹿三，他的优良品行使他在农人中鹤立鸡群。

白嘉轩有一个心愿，那就是治好家业，然后治理好族业，让白鹿原的人们过上温饱的生活，使人们变得有仁有义，从而让自己的声名不朽。

但这个想法才刚刚开始，他便遇到了难题。因为革命，没有了皇帝，他变得六神无主，接着民国成立，鹿子霖以乡约的身份与他分庭抗礼，随后各种势力混战，家事和族事都乱套了，尽管他再努力也没有好转。

白嘉轩个人价值的实现与家族事业是联系在一起的，他是白鹿原的独特产物。

他首立乡规，既保证自己的组长地位，又让乡民有规可依，他修学堂，保证孩子们有学可上，他与鹿子霖明争暗斗，守住了族长职位，并遏制了恶人势力膨胀。

他处处救助受难者，让自己声望大增，减少了混战对人们的伤害。

他的仁义精神、自主自立精神，是中国农民的人生追求。

陈忠实把白嘉轩当做理想的农人，用他反衬出鹿子霖的卑鄙丑恶，用他烘托出朱先生的聪明睿智，也从他出发，以小见大地反映出乱世的悲凉。

三、《白鹿原》里没有缠绵的爱情

《白鹿原》里的爱情，不是我们熟知的缠绵悱恻、催人泪下，里面的爱情多是缺少爱的。

白嘉轩娶了七个女人，但对她们感情寡淡，白孝文娶妻后沉迷于床第，后来又移情别恋，只有黑娃和田小娥的爱情是真情，但却被棒打鸳鸯，各奔东西。

作者通过主人公对爱情的态度，揭示出白鹿原上的人的畸形性史。

白嘉轩的7个妻子中，只有第七个妻子给他生下3子，发挥了传宗接代的作用，其余女人什么也没有留下。

但即便仙草给他生了3子，他也没有把自己发家致富的原因归到仙草身上，而是归结为“迁坟”，可见即使女人对他有贡献，但他仍然不将女人放在眼里，女人只是他发泄欲望的对象而已，对女人有的只是征服的快感。

他看不惯儿子和儿媳过分缠绵，教唆儿子在床上折磨儿媳，教导儿子不要贪色。他认为田小娥是荡妇，不会过日子，是个灾星，他阻止黑娃和小娥到祠堂成亲。

白嘉轩是正统道德影响下的正统男人，女人在他眼里只是传宗接代的工具和人生的环节而已，情爱这东西宁可少要或不要，这是长期以来民族婚俗中不变的传统观念，它既是正常的，又是畸形的。

田小娥作为反其道而行的女性，她对婚爱的看法与白嘉轩形成鲜明的对比。她不爱名利，不守规矩，只要两情相悦。

她爱上黑娃，便是死心塌地，一心一意，不计后果，不在乎那个人地位卑微。在这一点上，她与白嘉轩的正统思想是抵触的，与白鹿原的旧俗是不相容的。

所以，当她失去黑娃的庇护后，只能在政治、人格、肉体上都受到了惩罚和蹂躏，在皮肉场里摸爬滚打。

谁也没有付出真心真情，她不过是男人们互相角力和纵欲的“戏楼”而已，这些男人没有轻易放过她，也没有把她当成人。

田小娥由追求真情真性的爱情走向人尽可夫的堕落，当然破罐子破摔是一方面，但很大程度上是白鹿原的男人造成的。

她爱黑娃，但被迫分开，她想洁身自好，但男人们不允许。

白嘉轩虽然正直，但他对田小娥完全是压制性的，鹿子霖伪善歹毒，更是想尽法子威逼利诱她。

她明面上要忍受正人君子们的唾骂，背地里又要承受偷香窃玉的人蹂躏，还要趁机拉人下水，作为孤立无援的弱女子，她能怎么办呢？她别无选择，只能按照白鹿原的道德需求，逐渐走向毁灭。

田小娥死后，白鹿原闹鬼了，人们在白嘉轩的主持下建造砖塔对付田小娥的鬼魂，让田小娥在白鹿原重现。与其说那塔是镇魂塔，不如说是纪念塔，因为人们看到塔就会想起田小娥。想起田小娥的悲惨命运。

田小娥对性的追求，是在同封建道德的对抗和无奈顺从中走向堕落的，白嘉轩、李子林等人的婚爱观与田小娥的情爱追求形成了鲜明的对比，这表现出白鹿原两类形式的畸形性史，深化了作品的意蕴。

结语

《白鹿原》以一个村镇、两个家庭为载体，把民族近半个世纪的历史浓缩其中，通过显性的家族斗争和革命运动，揭示了隐性的人心和人性，揭示了社会生活、社会心理的历史变动。作品既立足于历史，又超越了历史，其伟大性让读者惊叹不已。