大名头的东西在他们眼里被神化了,他们相信传言“某类东西，某位大师的画作，现在仿得已经乱真了,连故宫博物院等国家级专家都要走眼，科学仪器也检验不出来”。于是在他们心里形成了一种固定思维,凡是大名头的东西多不可靠，不碰为妙。
这里所说的大名头是一个相对的概念，对于什么样的藏品名头算是“大名头”，通常是按其经济价值来衡量的。对于那些经济价值相对较低的藏品，人们通常只是以平常心待之，在鉴定时也不觉得有何高难之处，在多数情况下敢说敢言，并能达成统一意见。但对于经济价值较高的大名头藏品，人们的警惕性总是很高，也免不了有各种质疑的声音，至于一些民间流散的大名头东西能得到认可的机会则更加渺茫。
由于大名头的藏品往往都具有较高的经济价值，同时也是作为造假者们竭力仿制的重点对象，市场上流传的赝品较多，赝品的仿制水平时常被夸大，因而在鉴定时会受到各种社会因素的干扰。
鉴定专家在面对自己没有确切把握的大名头藏品时，专家会含蓄的给出“有疑问”、“不开门”、“待研究”这样的结论，而自负的专家则直接说是“假货”。就目前古玩鉴定界普遍的荣辱观来看，把真东西或没有把握的东西说成假货，似乎显得专家的水平高、不丢脸，一旦把假东西说成真东西，反而会显得专家没水平、真伪不分。
目前收藏界还有这样一种普遍情况，同样的大名头藏品，出现不同人的手中，出现在不同的场合，人们对其看法是完全不一样的。在《马未都论汝瓷》中有这样的例子：有一次马未都在民间碰上一件汝窑瓷器，但人家不卖，只是拿来让他看看。
看完后马未都说：“你这东西是对的，但问题是没有人认，拿出去人家都说它是假的。”持宝人说：“对，谁都说它是假的，但我坚信这东西是真的。”马未都说：“我可以告诉你，它确实是真的，可问题是它在你手里就没人认。”试想，那件汝窑瓷器如果出现在马未都的手中，也许得到认可的机会就会大很多。
普通收藏者手中的大名头藏品，除非这件藏品本身实在太典型、大开门或有传承、来源上的特征，否则在多数情况下都是得不到认可的。人们的最习惯的心理反应是：“你手上怎们可能有这样的东西？”但这样的藏品如果出现在资深大藏家、著名鉴定专家或社会名流的手中时，人们的眼光就变得相对宽容了，只要藏品本身无明显的破绽或属于低劣赝品，即使有的东西存在疑点，人们也倾向将其归入真品一类。
这时人们的心理反应是：“以某人的财力、学识、眼力或社会地位，拥有这样的重量级藏品，不足为怪。”同理，一件大名头的藏品，如果出现在古玩地摊上，人们会认为它是赝品、臆造品，顶多说它是“高仿品”，算是对它的最高赞誉；如果出现在著名拍卖公司，这时它就是难得的精品、重器，这时可能也会出现少许质疑的声音，但多数人对其真实性还是认可的；如果出现在著名博物馆的陈列上，这时它就是国宝级文物，几乎无人会对其真实性提出质疑。
既然大名头的藏品容易引起这样或那样的质疑之声，那么还有谁愿意来玩大名头的藏品呢？古玩艺术品的流通历来通行买家认可的原则。一件藏品不管其真伪、年代和价值如何，只要买家认可，那么谁也管不着，买家认为是真的就是真的，买家说是什么年代就是什么年代，买家认为价值多少就是多少。
正如2009春拍宋徽宗《写生珍禽图》的买家刘益谦先生所言：“对于这样一件作品，有些人一辈子连宋画都没见过几幅，自认为鉴定水平很高，就说不对，是没有任何意义的。要是因为几个不懂行的人说三道四，我就不买了，那我以后还怎么混?”
打算玩大名头藏品的收藏家们，你准备好了吗？？包括眼力、财力、心理承受力等！
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