《六祖坛经》中，慧能用8个字，阐明“功德”的真义

《六祖坛经》中，慧能用8个字，阐明“功德”的真义 | 文 三只眼文斋

《六祖坛经》被视为南宗顿教传世经典，记载了慧能大师一生得法传法的事迹，以及启导门徒的言教。《六祖坛经》作为慧能大师的语录纂集，成为研究禅宗思想渊源的重要依据。

慧能赴黄梅学法，以“菩提本无树”四句偈语，惊动五祖弘忍，得承衣钵。弘忍大师半夜传法，亲自给慧能讲授《金刚经》，慧能一听之下即刻开悟“自性”真义，即见本心。

弘忍大师开示说，是成佛还是依旧为众生，关键之处在于“心”，若有一颗自知自觉本等心，才能顿悟成佛。因为世间善恶，一切出自自心。自心向善，则心安体乐；自心为恶，则苦难缠绵。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心为，福由心作，祸由心生。心即使天堂，也是地狱，悟则成佛，迷则为众生。

六祖慧能蛰伏后出山，身披达摩袈裟，以一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”而语惊四座，六祖慧能之名远近流传，成为韦使君座上宾，弘法于万人之前。

一天，韦使君向六祖慧能请益，问梁武帝大力兴建寺院，设斋周济全国僧人，为何祖师达摩却认为这般做法没有一点“功德”？

六祖慧能开示说，梁武帝的做派确实没有“功德”。他说：武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

韦使君困惑不解，再次请教佛家“功德”的真义。六祖慧能用8个字“见性是功，平等是德”，让韦使君豁然开悟。

见性，即是悟彻清净的佛性。《达摩血脉论》中说：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”这里就阐明了一个根本道理，所谓“功德”，其实就是一种“心”的修炼，是属于法身一个方面，不是烧香拜佛、吃斋修行可以得到的。唐代大乘佛教高僧黄檗希运禅师弘法时也指出：“直指一切众生本来是佛，不假修行。”

六祖慧能口中的“平等”，是指以平等之心善待众生的大公无私的品德，对世间万物不带一丝轻慢，内心谦虚，行为举止符合礼仪，实际上，这就是佛陀教给大家的做人的道理。古人说“为吾我自大，常轻一切故”，这就是一种“缺德”的表现；念念无间，心行平直，才是“德”之源。

“见性是功，平等是德”，这8个字体现了修行中精神层面所包含的真义。功，是一种力量；德，是一种修养，当把修养升华成一种力量、一种智慧去帮助别人，才可以称之为功德。功德与富德的区别就在“发心”上，为一己私利而发心，图有所报，至多也只能算作是修“福德”而已；相反，发心为他，从内心中对众生产生慈悲怜悯，一心助人，不求回报，才是“功德”的表现。

有功有德，是成就佛心的不二法门，细读《六祖坛经》，其中有这样一句，“心地但无不善，西方去此不遥”。如果心里怀着贪、嗔、痴、慢、疑各种不善心，无法断除断除十恶业，即使口中礼佛，也毫无“功德”可言。

功德圆满，便即刻见性成佛，超越“十万八千”，“过十万亿佛国土的极乐世界”，一念之间，顿然现前，心念感应的速度，可达到“屈伸臂倾到莲池”的殊胜。

简单地说，功德是内心的自然流露，不能从外在的施舍而求来。功德是精神层面的东西，是产生于“无我”的无为而为的高级智慧。只有“无我”，运用出来才是平等的真实的妙用。没有理观的功夫，没有空性，就根本谈不上“功德”。

总之，修行之人，请牢记六祖慧能的8个字“见性是功，平等是德”！