如何正确信佛如何发愿《能断金刚般若波罗蜜经》善现启请分第二

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，合掌恭敬而白佛言：“希有”，世尊！如来善会念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊。愿乐欲闻”

注释*

当时，德高望重的长老须菩提（人名），在众多僧人中，从自己的座位上站了起来，他斜披着袈裟，露出右肩，右膝单跪，表示顺从正道。这是印度的一种礼仪，在印度；右代表“正道”，左代表“邪道”，膝盖象征“般若”（上一章讲过般若的含义），大地象征实相。右膝着地，代表“般若”智慧和大地“实相”相结合。合掌；双手合十在印度人们认为，右手是圣神之手，左手是不洁之手，双手合十，以此来表现人类最真实的一面。恭敬的对佛说：世间少有的世尊（上一章讲过世尊的含义），这个也是印度的一种礼仪，就如中国见到老人也会去赞扬他什么德高望重，鹤发童颜之类的！“善护念”就是守住自己的本性，不要发错心念，要是发错心念，开始就错了。如来教众菩萨如何守护自己的信念，且正确的指导众菩萨。世尊，那众多的善男信女，发愿成就无上正等正觉的菩提心因该怎样降服他的妄心呢？

佛说：说的很好！很好！须菩提（人名），就像你说的那样，佛善于教众菩萨保护的信念，指导众菩萨。你现在好好聆听，我来告诉你。善男信女，发愿成就无上正等正觉的菩提心，就应该如你说的那样保持住自己的菩提心，就这样去降服妄心。

须菩提回答说；“好的，世尊，我们都乐意听您的教诲。”

佛，如来的含义

如来；是佛的尊号，佛有十种不同的名称，号称佛的“十大尊称”“如来”，“佛”，“世尊”就是其中三种。中国喜欢说如来佛，其实这里面有两个尊号。如来；是所有成佛者的尊称。如；释迦摩尼就称“释迦摩尼如来”，阿弥托就称“阿弥托如来”，释迦摩尼，阿弥托就是他们的名字“如来”就是对他们成佛后的尊称。《金刚经》对“如来”的定义：“无所从来，亦无所去，故名如来”。如来；“如”好像，“来”来了，他好像来了，又好像没来，他实际说的就是“不来也不去”，我们可以把“如来”解释为印度的“道”，若有若无，但又不能否定他的存在。

佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

罗汉，菩萨的含义

罗汉：

小乘佛教的境界。看空一切，不问世事。

菩萨：

大乘佛教的境界。是梵文的翻译他的全称为“菩提萨埵”，菩提；就是觉悟。萨埵；有情。自己觉悟了，看空一切，但又看到世上的一切众生都在苦难之中。又回到这个世间广度众生，这个就是有情。所以菩萨的法相都是在世间的装扮，涂脂抹粉，大金链子小手表玩笑话（为了方便解读）。菩萨法相的寓意就是“心是入世的，身是出世的”。《严楞经》有句这样的话“自未得渡，先渡人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。”这句话的意思就是，“自己还未得到，先去度化别人，这是菩萨心肠。自己已经圆满得到，再教化他人，就是如来现世”。

这章佛告诉我们的就是，众生都是平等的，人人皆可成佛。这里的重点就是“善护念”，保护好自己的本性，不要迷失。我们很多人起心发念就是错的，做点坏事就去烧香拜佛，以为佛会赦免他，佛没有那么多时间管你，也不会管你。佛只是教你如何守住自己的心念，佛不渡人，人自渡，告诉你修佛的法门。甚至些信徒张口闭口“阿弥陀佛”连阿弥陀佛是谁都不知道，说他们信佛，信的是什么他自己都不知道，我告诉你们，你们信的不是“佛”，你们信的是别有用心的和尚，别有用心的和尚信的是“功德箱”。佛教人的是“善护念”。

在此声明，不论你的信仰是什么，请理性信仰。