王阳明的思想博大精深，读懂了这四句话，才算真正理解“心学”

今天为你解读的是《王阳明心学全书》，什么是知行合一？如何掌控自我和超越自我？

有人说，中国历史上立德、立功、立言最为杰出的人只有两个半，这两个人分别就是孔子和王阳明，再加上半个人就是曾国藩，王阳明被世人提升到圣人的高度。然而，在中国历史上很长一段时间，王阳明曾被贴上了唯心主义的标签，并没有得到多少人的重视。但不管是圣人还是凡人，王阳明的“阳明心学”都是极具思想价值，曾被称为王侯将相的必学经典，我们的习大大也曾多次推荐王阳明的思想著作，也有人说1亿以上的富豪都读过王阳明的心学。今天就让我们领略这位古代大思想家的思想精华。

好了，在开始讲解这本书之前，先来了解一下作者，罗智，心灵励志作家、王阳明心学研究者，“阳明心学”畅销书作家。接下来，让我们简单认识一下本书的主角王阳明，他原名王守仁，生于公元1472年，祖籍浙江绍兴，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。他明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王阳明与儒家孔子、孟子、朱熹，并称为孔、孟、朱、王，中国古代四大思想家。王阳明心学，也是明代影响最大的哲学思想。其学术思想对日本、朝鲜半岛以及东南亚等地区都具有深远影响。

王阳明一生中的经历来看，受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王阳明继承陆九渊强调“心即是理”的思想，反对程颐朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法。提出了“致良知”和“知行合一”，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，即所谓“知行合一”。

这是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。作者罗智先生把阳明心学和王阳明的一生融合在了一起，以传记+心学的解析方式，使得全书的可读性和实用性都较高。王阳明的心学思想博大精深，今天我挑选其几个思想精华进行解读。希望对你有所启发。

首先，让我们简单了解一下心学的由来。心学作为儒学的一门学派。最早可追溯到儒家孟子，提出“仁义礼智根于心”，之后由北宋程颢开端，南宋陆九渊将其发展，至明朝王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此，心学开始有了清晰而独立的学术脉络。王阳明和陆九渊并称“陆王心学”。“ 陆王心学”与“程朱理学”虽同属宋明理学之下，但是它们有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”，是主观唯心主义；而程朱理学为“格物派”，称为客观唯心主义。

第一：知行合一

王阳明的思想精华，浓缩成为四个字就是：知行合一。知是指良知，或者说认知；行是指实践，知与行的合一，既不是知道就行了，也不是做了就可以，更重要的是合一，简单讲就是理论和实践相结合。也可以理解为认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。中国古代哲学家认为，不仅要认识，也就是知；尤其应当实践，也就是行。而且只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明心学的核心思想。先有致良知，而后有知行合一。好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。

第二：立足于行的奥秘

很多人认为王阳明是一个神秘而且近于邪乎的人物，从出生以来就有无数奇闻轶事伴随着他的一生。

5岁时，王阳明还不能说话，但改名守仁后立刻就能开口说话这些都是传说无从证实。王阳明的一生充满了传奇，也有很多难解之谜。

17岁时，王阳明新婚之夜玩“失踪”，到道观与人论道，通宵打坐。王阳明的书法水平也是一夜之间进步神速，写得一手出神入化的好字。

18岁时，王阳明从京返乡，途中遇到高手指点，让他的心性大变。

22岁时，王阳明参加会试，连续两次落榜，但并未因此消沉。

26岁时，王阳明半路出家，开始学习兵法，精研各家兵法秘籍，已达到出神入化境界。

35岁时，王阳明身任兵部武选清吏司主事。但因上疏言事，触怒了宦官刘瑾，被发配到贵州龙场驿充当驿丞。

被发配到龙场，王阳明历尽苦难，受尽艰辛，这是王阳明生命中的一次磨难，也是生命的一道坎。逐渐适应恶劣环境后，有了既来之、则安之的心态，慢慢融入了环境。但久而久之，他终究不愿意平淡无奇过完一生，他又一次遇到了内心的挑战，也许是上天给他的机会磨练心智。在龙场，面对复杂的环境和困难，他明白了一个道理：一个人的本性只要不受私欲的束缚，知而行之，立足于行，是能够克服任何困难的。

第三：随时掌控自己的心境

王阳明自幼饱读诗书，他非常向往古人的“无入而不自得”的心态，但是龙场的三年，让他历经患难，亲身体验了难忘的境界，王阳明抛弃了所有幻想，开始了这种内心艰难的探索，他认为一个人的才能不局限于某一方面，如果打通了心灵的某一关节，做什么事情都能应对自如。这便是儒家在人才培养上的思想人格：全才。

王阳明因为机缘巧合，很幸运达到了这样的高境界。从此脱胎换骨，成就了不一样的王阳明。通过效仿古法先贤，王阳明领悟到了一个能迅速改变心境的方法。这就是“以心印心”的智慧。利用人的主观能动性，将正面积极的能量传递到内心，是自己排除愤恨和畏难等各种负面情绪，从而使自己的心境和行为脱胎换骨。其实这一切心境的改变就在一念之间。思想的力量虽然强大，但只有当思想进入潜意识后，才能转化为强大的能量。面对复杂的环境，如果我们能控制住内心，就不会被外界控制住自己的思想，陷入混乱。首先我们要培养自己接受现实的心态，放弃对世界和他人的抱怨，让内心平静，冷静，乐观的态度去应对遇到的一切事情。只有这样，一个人内心才能迸发出强大的能量，把事情做到最好。

第四：认识事物的独特智慧

明朝另一位思想大家是朱熹，他是理学思想的代表人物，他认为要发现良知，就要接触事物，研究事物，发现规律。才能导致“良知”的出现。所谓格物，就是明白了事物的本质规律，一个人的认知才能达到最高境界。

起初了王阳明受朱熹格物致知思想的影响很深，以至于废寝忘食地研究事物本质，但发现不得真谛，开始演习儒家六经，到处寻师拜友。同时身体力行，实践静坐修身。但是王阳明因此格物了十几年，仍然一无所获。但就在探寻的过程中，王阳明慢慢悟到了一个独特的道理。发现一个人的心态如何影响了他的认知能力。此为心法的启蒙。后来他发现了通过修养身心，认识了心的本体，从而获得一种源自本能的、高效的、直觉的类似“灵感”的认知能力。所以与朱熹的“格物致知”通过分析事物发现真理和规律不同，王阳明的心学是由内而外，认为心即是理，心外无物，心外无事心外无理的理论。也就是说，心的本体就是天理。

所谓心外无理，就是说外部的具体事物和事物之间的联系并不会产生理，理是我们主观对客观事物的认知，是我们心里的想法。所以没有心就没有理。

所谓心外无物是说，物与心同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物而存在。比如一个杯子，张三看到了它，那么它就在张三的心里存在，李四没有看到，那么这个杯子就没有在李四的心里存在。但客观上，这个杯子仍然是存在的。

第五：洞悉心灵的终极秘密

王阳明在龙场的恶劣环境中，逐渐平复心情，一开始只认为自己在这里只有等死而已，于是开始每天打坐修身，终于有一天，王阳明认识到真正的“自我”，心灵得到了一个安身立命之处，他的智慧也得到了最大的迸发。这就是王阳明的：龙场悟道。他明白之前的“格物致知”的良知就在自己的每个人的内心。排除了环境的各种干扰，声、色、名、利的诱惑，摆脱了束缚，人的内心才真正具有强大的力量，敢于承担世上一切的事情。

不断调整意识，使其进入一个宁静，虚无，最终不着一物的境界中，洞察力提升了，对世间的事物有了更深刻的理解和认识，才能在“无为”中灵活自如控制自己的情绪。心灵的强大不在乎征服外在的事物，而在能不能认识那个真正的“自我”。

第六：创造一切的力量

在悟道之后，王阳明心与万物一体，拥有了自然的心态，开始有了探寻万物本质规律的力量。儒家认为修身治学，明悟本性是君子追求的最高境界，再往上一步就是圣人。所谓圣人就是明晰本心，洞察万物的规律，获得了大智慧。

儒家所强调的“诚”就相当于一个人内心与外界事物相通的一种虚灵状态，即心灵中接近本源的一种境界。唯有达到这种境界，才能使人性和事物的规律有着深刻的理解，才能掌握事物之间的内在本质，才能自然接受，保持灵活和积极进取的心态。王阳明悟透了一点，觉得自己的心灵进入了一个全新的天地。他从龙城悟道开始迈出了万里长征的第一步。

第七：超越受限的人生

王阳明认为，儒家的学问，是我们心灵最本质的秘密，在增强自身修身的同时，必须要提升平时处理问题的能力。不然就是空谈。

修身悟道要顺其自然，才能洞悉宇宙万物存在的最本质状态，认识其本质的规律。儒家推崇的仁者是身心修养达到极高的境界，将自己融入万物于一体，将自身与万物相连，从而激发巨大的自身潜力。

现实生活中，我们总是觉得生活很坎坷和焦虑，是因为我们太急功近利，以自我意愿为中心，没能认识到内心的那种源自本性的力量，不能获得超越受限的人生。正是内心内心局限性，导致了我们的焦虑和抑郁，也抑制了我们潜能的发挥。首先要改变自己的观念，把生活的困难看着是一种体验，接纳和包容，使我们心灵逐步返璞归真，慢慢呈现其本来的面面。

第八：顺势而为

王阳明认为良知就是大自然生生不息之理，是最原本的心灵状态，每个人都有这种“本心”。我们本心包括了各种事物的道理和规律，心之所发则为“意”，当我们的心接触到外界时，万事万物也由此而产生。所以，在我们心之上去外界求理、求事那是不行的。因为所有事物的道理和规律都在我们内心。我们应该向内求理。

需要我们反身而诚，至诚无息，有一种大到极致的诚意，无分无别，无内无外，才能体验到良知。致良知之道，是需要自己亲身去实践的，而不仅限于口头说说。

要体验到天人合一的境界，需要把自己的身心的节律调节到与大自然的节律一致，达到天地宇宙的本来状态，无为而化，按大自然固有的规律而运化。一个人如果能达到这种状态，就能处于一种和谐统一的状态，获得更高层次的智慧和能力。

第九：知行合一的秘密

王阳明讲解到。真正的知行合一，就是如同见到了漂亮的东西就喜欢，闻到难闻的气味就恶心的反应一样，是一种内心本能的反应。知行的本体，正是“心”的本来面目，与现代心理学中的“潜意识”、“无意识”或者“本体意识”的概念类似。

在中国古代哲学中，心的本来面目与道是相通的，也就是说，达到一定的境界，心能洞悉大自然的规律，并与之合二为一，是创造天地万物的源泉。一个人的思维、意识越接近这个层次，知与行的差别就越小，所具有的能力和智慧就越大，当发现了自己的本来面目，知与行就完全没有分别，之时所展现的智慧和能力是无穷无尽的。

圣人教人做修身的学问，必须在平常具体的行动和感觉上下功夫，即要抓住内心美好的、本能的、自然的反应，不断培养它，方才可以称之为“真知”，不然就是不曾知道。

第十：修身养性

王阳明说，主宰我们身体的就是心，心所表现出来的就是我们的意识，思想，而意识的本体便是良知，意识所在地方便是一样的事物。

对于”格物“，就像孟子说的”大人格君心“中的格一样，自我们出生，我们的心在社会中，染上很多坏的习惯，格物，就是要去除这颗心上的不端正、被污染的东西，以恢复心性本来的面目，保持无时无刻的存养天理，这就是先儒说的“穷理”，这个穷理的过程就是：“明明德”。

良知是心的本体，没有什么干扰的话，心自然会按照一定的规律去运行，但我们身处社会，必然受到外在的干扰，所以要格物致知，要战胜私意，方能恢复心体的本来光明。

我们要让自己的内心强大，不是为了战胜外物，而是能看到宇宙运行规律，内心是否能与大自然的规律协调。大自然的规律就是“道法自然”，一切都是自然地存在，让内心安静，让一切都自然发生，这就是大自然创造万物的能源所在。

一个人要修养自己，就要效法天地自然这种特性，转化自己的情绪，把一切事物变成提升自己的机会。当我们有不好的感觉，不要规避它，也不要采取任何行动去助长它，深呼吸，放松身心，把注意力转向内在，提擦这种感觉，看看它到底是什么，不要害怕，不要你去分别，不采取行动，它就没有任何力量。

在生活中，做到：修身、养性、存理、致知、升华自己对待事物的心态，调整自己的认知问题的方法，那么你的气质就会改变，心理素质就会变得非常强大。

王阳明的思想博大精深，他晚年最为看重的是“致良知”。

总结为四句：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

在王阳明看来，人人都是圣人，人人都有良知，只是很多人的良知被外界的物欲和内心的私欲所遮蔽了。