居住的智慧与艺术

居住的智慧与艺术在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化，从而格物致如，精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是风水学。

风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派及以形法为主的江西派两大流派，逐渐导人民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹，相关著作为《永乐大典》、《四库全书》等著名典籍收录珍藏。一切文化都具有传承性质，但是同时也受到历史性的限制，所以它一定有缺憾。风水的研究也是如此。风水学虽然源于朴素唯物主义，但在封建时代，任何理论都脱离不了中国传统学说的检桔和局限性。风水学自不例外：为了其生存与流行，不得不掺入了不少迷信和穿凿附会的内容，从而弱化了其唯物主义的真正实质。

如何在传统的基础上去芜存正，不断提高创新，弘扬中华民族的国粹，造福社会，这是现代风水学的任务。但由于封建思想的影响，风水学在应用的程序中，加入不少刀剑符咒的硬性方法，从而淡化了其灵活变通的真正意义。其实高明的风水是能够不着痕迹，尽得风流的，对于易理的运用更是可以得其意而忘其形，通过方位的挪移、植物的摆设、颜色的选择、家具的布局达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果，从而形成其独特的居住的智慧与艺术。

当代各类成功的建筑都蕴涵着风水的精神，而如何运用好风水学的原理，亦要坚持扬弃的原则，目光如炬地进行判断，就有一定的规律可循。我们会发现，现代风水其实并不神秘，它借助于精密的仪器和科学的方法，调理项目内部的资源，整合外部的形、势、声、光、电，对人类的各种居住环境进行改良。由于工作的关系，笔者在长期研究各类建筑时真实而深切的发现，都市中虽然万家灯火，房宅林立，但是有的家庭荣华富贵，财源广进；而有的却穷困潦倒，衣食维艰。归根究底，除了个人所具智慧及工作勤奋外，无不与住宅的风水吉凶有密切关系。宅运亨通、又积善德则贫可转富，贱能显贵，正是情理之中；而宅运凶险，则富可致贫、贵亦招灾，不出意料之外。非但住宅如此，公司、厂房等亦然。因此，如何趋吉避凶，以利宅运，风水学发挥的作用甚大。现代风水学作为一门综合性学科，与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。

住宅格局与精神气质

一、住宅格局的精神

我们居住在房子里面，消磨着生命的时光。

我们通过选择住宅，选择了自己的生活方式，而住宅本身也改变着我们的生活方式。

林语堂先生说过：“中国建筑的基本精神是和平与知足，其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天，而是环抱大地，自得其乐，哥特式教堂暗示着精神的崇高，而中国庙宇宫殿则暗示着精神的安详和宁静。”

这种精神上的安详和宁静指导着中国传统的住宅风水学。住宅的本意是静默养气，安身立命，意思的指生活和精神有所依托。

《天隐子》里说：所谓的安处，并不是华堂深宅，重褥宽床，而是指能在南面静坐，东首安寝，阴阳适中，光线明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多；屋也不要太低，低则阴盛而暗多。因为明多就会伤魄，暗多就会伤魂。人的魂属阳，魄属阴，假如明暗不调，那么就会产生疾病。

居室四边都开设有窗户，起风就关窗，风停便开窗。静坐的地方，前面挂着帘子，后面设有屏风，光线太强，便放下帘子来调和；光线太暗，便卷起帘子以通外光。这样，便能达到内以安心，外以安目，心目两安，进而自身安定的目的。住宅作为一种生活的工具，对人的影响至大，因此，如何运用风水学的原理，经营好其中的格局，意义甚重。

例如深圳，地处亚热带，四季模糊，二十四节气不均，冬短夏长，所以选择住宅方面有许多的讲究及避讳。普遍说来，就是要因地制宜，做到防潮、防热、防风、防燥，格局要与气候相宜，日照时间、风力风向要均匀，调和四时的阴阳。

笔者在观察国内外不少优秀的住宅时，经常在里面的窗前伫立半个时辰，观风看云，或让阳光晒着背部，倾听四周的声音，对内部的明暗、曲折之处进行着比较，领略着养怡之福、可得永年的奥秘，预测着住宅本身将给人带来的改变。

再用林语堂先生的话说：“最好的建筑是这样的，我屋居住其中，却感觉不到自然在哪里终了，艺术在哪里开始。”

二、安身立命的动与静

住宅的根本用意就在于静默、养气，安身立命。《易经?系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密生活，终于有了自己特立独行的思想，这就是文明的发端。现代人选择住宅何尝不是想要一个能够静默养气、安身立命的所在呢？

从哲学意义上来说，静是动的另一种表现形式。而人本身就是矛盾的结合体。在俗世的生活中，作为一个社会人首先必须与尘嚣共存，被动地接受喧哗，主动地制造喧哗，而在内心深处，动极而生静，渴望着在时光的流逝中静默，才能产生思想的升华，生命得到延续，人生达到极致。住宅就提供了一个阻隔外界、包容自我的空间。

什么是静默？唐朝常建的《题破山寺后禅院》诗中说：

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

静默的效果就是天地和自我澄明通达，俗世的烦恼杂念被涤荡一空。在动态中生活，在静态中思考，才能构成完美的人生。而其中的“曲径通幽”与风水学讲究的“喜回旋、忌直冲”原理相符，因为弯曲之妙在于藏风聚气，进而营造私密的空间，也符合中国人传统蚊婉中庸的文化思想。

因静默所以能养气，《黄帝内经》说：“气者，人之根本也”。在社会的生活中，气息为外界干扰，易于涣散。静默的居所则令人的精神得到凝聚而养成浩然生气，因此现代住宅的动静、功能、干湿分区都与风水息息相关。

几年前笔者去嵩山，曾经达摩洞，四周云淡风轻，令人心身舒畅，极有静默的效果，难怪达摩祖师能够在此安然入定，面壁数十年，延年益寿，而后悟无上之道。所以辩证住宅的优劣，必须从分辨其空间是否让人感觉安定祥和、神清气爽，达到静默养气的效果入手，看位置能否避开喧嚣，格局是否舒展，利于身心的生长，这是住宅的根本问题。

三、住宅的气色

传统中医诊察疾病的四大方法是望、闻、问、切，把“望”放在首位，即从人的神色、形态即气色上就可以观察其健康与否。而判断一套住宅的优劣亦要由辨别住宅的气色开始，凡是生旺之宅，必定喜气腾腾；而衰败之宅，则必定死气沉沉，这是颠扑不破的真理。

清代的学者魏青江把如何辨别住宅气色讲得极为生动传神，他在《辩宅气色》中说：“祯祥妖孽，先见乎气色。屋宇虽旧，气色光明，精彩润泽，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡，灰颓寂寞，其家必当退落。一进厅内，无人，觉闹烘气象似有多人在内喧哄一般，其家必大发旺。一进厅内，人有似无，觉得阴冷寒气逼人，其空必渐退败。一进门，觉红光闪烁，蔼气腾腾，其家必有非常之喜，登科甲，报升迁，生贵子，发横财。若红紫火焰带烟气，又主火灾。眼中觉得黑气漫漫，如雾如烟，其空必有非灾横祸。见白气纷纷，淡烟相似，其家必有死亡孝服。喜气中又带黑气，其家旺运将衰，祸事将到。带白气者，旺盛之中有丧亡孝服之事。若黑气中微露彩色，其家祸将退散而喜气将至。白气中微露彩色，丧孝中又有喜事至也。”

现代住宅的气色好坏是如何形成的呢？住宅的装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等等，均对气色有巨大影响。因此，现代住宅风水学也把如何经营好住宅的气色，作为一个重要的研究课题和方向。

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