在《长安十二时辰》中，讲哪种方言，能跟唐朝人直接对话？

最近马亲王写的中国版《反恐24小时》——《长安十二时辰》热播，网上一片热捧。

未能免俗，我也看了几集，感觉真是匠心之作，确实不错。

在陈凯歌的《妖猫传》，繁华瑰丽的大唐盛世，令人惊叹不已，不由得为之神往。

不过，作为一个历史控，在看剧是忽然突发奇想：剧中人都讲普通话，但稍有历史知识语言学知识的人都知道，古人讲的话和我们现代人讲的普通话差异极大。

那么问题来了，唐朝人讲的“普通话”是怎样的？

现在哪个省的人穿越回唐朝，能和唐朝人对话？

也许有人会说，当然是陕西人了，因为唐朝的首都是长安，也就是今天的西安。按照规律，一般来说，一个国家或朝代的“普通话”大多以首都方言为标准音。

按照这套理论，唐朝人的“普通话”应该是陕西话。

但问题是，唐朝人的“普通话”不是陕西话。

武则天时期，有大臣叫侯思止，陕西雍州醴泉人，因为读书很少，只会讲陕西方言，说不好官话。

笃信佛教的武则天颁布了个政策，就是断屠，即不许杀生，全民吃素。

候思止不满，跟同僚发崔献可牢骚，说：“现在皇上下令断屠，宰（鸡），诛（猪），虞（鱼），缕（驴），俱不得诘（吃），空结（吃）弭（米）泥（面），儒（如）此下去，何得不饥？”

侯思止说到“猪”字时，用陕西话说成“jyu（诛），而不是当时唐朝的官话读成“dyo（雕），结果被同僚崔献可嘲笑了一番。

由此可见，唐朝的官话或者说普通话，和现在的陕西方言差别极大，而当时的官话，则是以“洛阳读书音”为标准的。

所谓“洛阳读书音”，既不同与古代的洛阳方言，也不同于今天的洛阳方言，而是古代洛阳太学里老师教学生时使用的“标准读书音”。

如果大家手头有一本《语言学》的书，翻开来看，就会发现，唐朝人的“普通话”被称为“洛阳读书音”和今天的闽南语很接近。

也就是说，如果闽南人穿越回唐朝，能和唐朝人对话，而其他省份的人穿越回唐朝，则会像今天听闽南语一样，鸡同鸭讲，完全不知所云。

在古代，福建是百越化外之地，未开发蛮荒之地。

唐朝总章二年（669年），河南光州固始人归德将军陈政，及其陈元光率领中原子弟兵奉命入闽平叛。

陈政父子相继平定闽粤三十六寨峒之后，拓土开疆。后陈元光建立漳州城，为首任漳州刺使，授岭南行军总管。

唐僖宗中和年间（885年），王潮、王审知兄弟又带军队入闽平黄巢之乱。

此两次大规模的军事行动带来大量的军队和家眷等移民，唐朝“普通话”也随之传播到了福建，形成唐代汉语的“活化石”——“闽南话”。

期间，中原地区经历了安史之乱，许多中原人逃到江南、福建，接着藩镇割据，民不聊生，而远离战乱的福建反倒成了战乱中安宁的乐土。

五代北宋时期，中国的政治经济中心也从关中平原转移到了洛阳中原一带，北宋的官话（普通话）依然是洛阳读书音（注意，不是洛阳方言）。

但到了明清时期，官话变成了北京方言成为“普通话”的基础，一直到今天。

而福建因为山川阻隔，受后世官话影响较小，反倒一直保存下来唐朝的古音。

所以许多学者说：“闽南语是古汉语的活化石“，很多唐诗用普通话读不押韵，要用闽南语才押韵。

不过，需要说明的是，闽南话是分为文读和白读两种发音，文读就是洛阳读书音，即唐朝官话，而白读是日常口语，两者相差很大。

所以准确的说闽南语的文读音才是最接近唐朝官话的，而口语则相差太多。

当然，闽南语是现代语言，毕竟离唐朝有一千多年了，闽南语也在吸收其他方言或官话的元素，不断变化，不断丰富。所以说闽南语不是古代语言，只能说保留了很多古汉语的特点，更不能直接说它是唐朝官话

今天，说闽南话方言区除福建闽南外，还有浙江的平阳和苍南、台湾省、广东潮汕、雷州话（闽南语系）等地以及海外华侨，大约有8千万人。

最后说个段子，权当一乐。

唐朝的文成公主进藏和亲，每到一个地方就用唐朝官话问道：“夹系达罗？”（即：这是那里？），一路上说了N次。

吐蕃人不明所以，以为“夹系达罗？” 表示吉祥如意的祝福语，便逐渐流传开来，变成了后来的“扎西德勒”。

这也许就是是藏语“扎西德勒”的由来,

还是文成公主。

文成公主贵为公主，却要嫁到遥远的西藏，非常不情愿。在进藏路上一边哭，一边说“布达拉”，

后来松赞干布为她修好了宫殿，不知道该叫什么名，听文成公主整天念叨「布达拉」，于是灵机一动，就为这座宫殿取名为「布达拉宫」。

闽南语中「布达拉」的意思是：不值得……