菩萨十八重戒之十二劝退大乘
（劝人舍大取小）
《集颂》：“汝今不能乐大乘，行六度行成种智。
速趣解脱尽生死，闻者惊疑怖菩提。
退没声、缘舍大心。”
《现观庄严论》讲：“种智”即“一切种智”，是佛的智慧，“成种智”即是成佛之意，成佛后得到的“一切种智”包括1、“如所有智”，亲证一切法皆空的智慧。2、“尽所有智”，能映现万法种种事相之差别的智慧。
“退没声、缘舍大心”即为退失大乘标志的菩提愿和菩提行，而堕入小乘的“声闻”、“缘觉”行。
《地道》上讲：行人有决定种姓和不定种姓两种。
1、决定种姓者：比如小乘的行人从开始就只是发了“出离”的小乘心，一直到亲证小乘的果位也没再发起“度众”的大乘心。从开始就发了“菩提心”的大乘行者，无论遇到何种违愿也不曾退失直至成佛。
2、不定种姓者：小乘行人在半途又转发大乘心，行六度者，大乘行人遇违愿退失“菩提心”转修小乘乃至不再修持佛法者。
小乘的“声闻”人，是以自度（自己了脱）为目的的行人，他们亲在佛前听闻经法，故称“声闻”，以四圣谛八正道为主要行持，最后会得“阿罗汉果”。“缘觉”也是小乘的一种，以自度为目的，因“愿”和“缘”的关系，他们会生在无佛的时代，但由于过去世曾在佛处听闻经法培植善根，此世会因目睹秋花、落叶等而感悟“十二缘起”法，最终亲证“辟支佛果”。
如果劝人舍弃大乘的发心转修小乘法，或以“你没资格修大乘法，你不会修成的”之类的话，让对方退失了菩提心的，就犯此戒。
佛陀成佛后的第一句话是：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相……”一切众生都具备能成佛的平等佛性，最后都能成佛，不关乎你的出身、财富、名闻等，而观待行者对法、对师长的信心，持戒的清净度，修行的精进度等。成佛的条件虽然很多，但成佛的权利是平等的！
——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之 菩萨戒十八重罪
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