佛子李氏在茂名化州中垌盆地扎根了550多年。佛子李氏自李嵩、李崑、李崙兄弟开基以来，开枝散叶，子孙散布两广多地，成为粤西李氏望族。
历史文献记载，李公念一郎，名型都字念一，上杭火德公七世孙，佛子（孔化）李氏奉为始祖，大约出生在公元1420年，世居龙牙下村。李氏族谱记载，公幼而岐嶷，能读父书，长而徇齐，克绳祖武秉大德，立大志能贻厥嘉谋。娶妻刘氏生成山、成岳、成立，涂氏生嵩、崑、崙共六子。
已过不惑之年的念一公，在龙牙生活了几十年，养育着六个儿子，且儿子们都已成家立室。然而，无事则深忧，子孙满堂的念一公却难以高兴起来。只因看见周边的人越来越多，现已无荒可垦，家族日后必将面临人丁愈繁而耕地愈少之困，心里常难免由衷地感叹一番。常言说没有想象，思维之树就不会开花。于是就有了动员子孙外迁想法。李念一郎公之孙李玉瑀在1532年遗书中也提到：“地窄人稠，成化八年（1472年）父叔分房，携家前来高凉地面投田耕种。”这是李念一郎公命令子孙外迁的主要原因。地窄人稠，为了分散生存风险，未雨绸缪的李念一郎公做出了艰难而睿智的抉择：命子外迁发展。同时，驱使念一公做出了抉择的直接原因还是当时明朝移民实边政策。
史料显示，明代的前叶和中叶，广西边区少数民族起义不断，义军遭镇压，失败而涌入高凉境内，官兵再连年征剿，加之瘟疫疾病导致高凉境内人口锐减，偌大的化州还不足二万人，土地失荒。明政府采取移民实边政策，大批汉族人应当局招调，从福建、广东梅县、南海附近各地迁入高凉境内。
田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。眼前子孙满堂，有天伦之乐不好好去享受，念一公反其道而行之，命令妻子儿子外迁做法，一时让子孙们不知所措。天生孝顺的他们只好听从父亲意愿，打点行装，与叔父们、兄弟们一一道别，陆续踏上艰辛迁徙之路。成立迁江西安远县李杭朴树下；1472年，涂氏携嵩、崑、崙三子迁高凉佛子村，李念一郎公仅留年长成山、成岳在身边，从此一家人就这样夫妻分离。
天各一方，高潮远隔，父北南母，骨肉分离。远在高凉的嵩、崑、崙公兄弟，耕读之余，最为想念的还是家乡的山山水水、一草一木和家乡父老。或登堂拜母，以慰母心；或陟岗望父，以解相思之苦。
东边日出西边雨，道是无情却有情。客观上一点也怪不了念一公，其一，是根深蒂固客家人风俗习惯使然，孩子长大了，已娶妻生子了，家大人多了，就要分家各自发展。其二，客家人普遍对栖息之所、赖以生存的土地的变化非常敏感，具有非常强烈的危机意识。未雨绸缪忧数千日之后人多地少的这种迁徙，恰恰显露念一公睿智的一面。从今天来看，人们知道如何分散投资，不会把鸡蛋放在同一个篮子里的金科玉律。几百年前的念一公早已深得要领，把长大的孩子们分发出去，他日万一一方战乱，远方兄弟照样是生男育女，传宗接代。如果他死守着“万般皆是命，半点不由人”的封建认识，享受“天伦之乐”，就不会命令妻儿外迁，子孙何曾拥有古郡高凉这片天空？
窃闻非常之人必有非常之业显之，而非常之业必有非常之人建之。自古开国成家，皆赖此非常之人，以成事也！以非常之人开国，必能经天纬地定乱而安，以非常之人成家，必能虑远谋深开基创业。
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