公元392年基督教成为罗马国教，公元395年罗马帝国分裂为东西两大帝国，东罗马帝国也被称为拜占庭帝国。但正是一个信奉基督教的拜占庭帝国，为什么会在公元8-9世纪时发生在拜占庭皇帝支持下的“圣像破坏运动”？今天我们就来了解一下这场风波的前因后果。
分裂后的东西罗马帝国
拜占庭“圣像破坏运动”的原因
1. 基督教内部在圣像崇拜认识上存在差异。基督教源自犹太教，是犹太教的一个分支同希腊文化相结合的产物。基督教继承了犹太教的基本教义，这主要体现在其经典《圣经》的《旧约》部分，而其中一个重要教义就是不允许崇拜圣像。但基督教的矛盾点在于，基督教在吸收希腊文化的过程中发展出了圣像崇拜的宗教实践，这样一来宗教教义同宗教实践就产生了矛盾。这就导致了基督教内部支持圣像崇拜和反对圣像崇拜两派之间的争论。
摩西过红海
2. 教俗之间对权力、财产的争夺，皇权为了恢复对教权的控制。最初，皇帝对基督教会能够在教职任命、调节宗教争端等方面对教会产生重要影响。但随着教会力量的扩大，教会掌握了大量的土地等财富，拥有免税权、征收教产税权和接受遗产权等，不仅要求教俗权力平等，甚至提出教权高于皇权的主张，并且在实际斗争中已经可以同皇权相抗衡。
教权和皇权之争是中世纪欧洲的一个特点
3. 皇帝利奥三世刚刚击退阿拉伯帝国的围困，帝国财政状况堪忧。为了应对外患，拜占庭帝国建立了军区制和军事屯田制，需要土地和财产来巩固军队和政权。由于教会掌握了大量的财产，帝国财政十分紧张，利奥三世最终选择通过圣像破坏运动来打击教会的力量。
利奥三世雕像
圣像破坏运动的过程
这场运动以皇帝利奥三世（717—741）于公元726 年夏季颁布的《禁止崇拜偶像法令》为开端，至公元 843 年幼帝米哈伊尔三世（842—867）统治时期，摄政皇后狄奥多拉颁布的反对毁坏圣像的《尼西亚法规》为止，共持续了 117 年，经历了两个阶段。
人民在拆除圣像
1. 第一阶段（726—812）利奥三世发起的毁坏圣像的运动引发了社会广泛的如何对待圣像的争论，并拥护支持圣像破坏的大教长阿纳斯塔西乌斯，出台相关宗教法规，为圣像破坏提供理论依据。此后，运动逐渐达到高潮。
反对圣像崇拜派不仅毁坏圣像，没收教会土地财产，还迫害圣像崇拜的教士，强迫修女还俗等等。公元787 年，摄政皇后艾琳召开了尼西亚大会，颁布了《尼西亚法规》，全面废除了以前历代皇帝颁布的毁坏圣像的法令和宗教法规，下令人人崇拜圣像，规定世俗君主无权干涉教务。《尼西亚法规》的颁布，标志着圣像破坏运动第一阶段结束。
2. 第二阶段（812—843）皇帝利奥五世的继位标志着圣像破坏运动进入第二阶段。废除了《尼西亚法规》，采取了和第一阶段类似的监禁、解职等迫害手段。其子米哈伊尔三世继位时，由于年幼，皇后狄奥多拉摄政，重新颁布了反对圣像破坏的《尼西亚法规》，强调圣像崇拜。同时，她也做出了对世俗政权的让步，皇权可以对教权进行控制并拥有对教会事务的干涉权。同时采取宗教宽容政策，对过去一度受此运动迫害的人进行平反。
狄奥多拉皇后
最终，长达 117 年的圣像破坏运动以支持圣像崇拜派的胜利而结束。
“圣像破坏运动”的影响
1. 没收了教会财产用来奖励军队，培养了一大批新兴的军事贵族和领有份地的军士阶层，促进了拜占庭的封建化。
2. 打击了教会的力量，加强和巩固了世俗的权力。运动过程中，大量的教会土地等财产，以皇帝为首的世俗派力量的到了加强。
3. 军队得到了巩固，拜占庭得军事力量加强，有利于拜占庭在外部环境不利得情况下继续存在和发展。
4. 文化方面，这场运动打击了教会势力，为世俗文化创造了宽松的环境，促进了世俗文化的发展。同时这场运动实际上是以支持圣像崇拜派的胜利结束的，实际上也是希腊文化的胜利。
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