说起华佗，大部分人想到的都是他为关羽刮骨疗毒的情节，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽安然自若，与人下棋。
短短一段描述，关羽之神勇形象以及华佗的高明技艺跃然纸上，引得后世的我们竞相传颂。
虽然这个故事是虚构的，华佗并没有为关羽刮骨疗毒，但大家都默认了华佗是东汉末年人，也就是古代中国人。
不过，有一位清华教授指出，华佗并不是中国人，甚至大胆假设他是印度人。
近三百年来一人而已
这位清华教授，大家都比较熟悉，就是陈寅恪。当年，梁启超向清华校长曹云祥推荐了还未出名的陈寅恪，但曹云祥认为，这个人一没文凭，二没著作，不适合在清华任教。
梁启超说：“我梁启超虽然著作等身，但我所有的著作加起来，也没有陈先生的三百字有价值！”
梁启超的一句话，让陈寅恪在学术界打响了第一炮，所有人都在好奇，他到底是怎样的一位人物，能让梁公说出这番话。
而陈寅恪也没有打梁公的脸，用实力证明了一切，他涉猎极广，什么历史、宗教、民俗、建筑等等十多个领域，都有他的身影，其专业程度让相关教授都汗颜。
就拿历史来说，陈寅恪主张“在史中求识”，不仅继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，而且吸取西方的“历史演进法”，对历史资料穷本溯源、综合分析，致力于求得历史面目的真相，不可谓不精密。
陈寅恪曾说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”
因此，只要陈寅恪一上课，学生们都会赶来，甚至包括知名教授朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等。
就连一向眼高于顶的历史学家傅斯年对他也是赞不绝口，声称：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”
由此可见，陈寅恪话语权威性还是很高的，并不会轻下断语。
中国人还是印度人
那么，陈寅恪为何会认为华佗是印度人呢？
在《寒柳堂集》一书中，有一篇名为《三国志曹冲华佗传与佛教故事》的文章，陈寅恪写道：
华佗固神医也。然范晔陈寿记其治疾，皆言若病结积在内，针药所不能及者云云，此决无之理。
简单翻译一下，华佗是一个能用麻沸散给人进行外科手术的古代名医，但范晔陈寿在记载华佗行医时，都说病因在身体内，就会出现针药无法到达病源的问题，这是自相矛盾的。
当然，仅凭医术并不能说华佗就是印度人，陈寅恪还认为华佗本人带有一点神话色彩，他写道：
检天竺语“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所习见之语。华佗二字古音与“gada”适相应，其渻去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”之比。盖元化固华氏子，其本名为 而非佗，当时民间比附印度神话故事，因称为“华佗”，实以“药神”目之。
也就是说，华佗这个名字就是印度名字的翻译。
更重要的是，《三国志》里记载的华佗为广陵太守陈登治病时，喝下一碗药后，吐出虫子的事件和印度传说中的神医救人事迹一模一样。
这三个证据让陈寅恪大胆推测华佗是印度人而非中国人。
不过，当出现这种声音的时候，反对的人也很多，他们表示虽然神话故事相似，但《三国志》对华佗的描写十分详尽，时间、地点都能对上，就是中国人。
所以，你们认为呢？
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