为啥古代朝鲜和日本，都要学习中华文化？这篇文章告诉你答案！

这两天我写了几篇古代日本和朝鲜，深受我国古代文化影响的文章，过程中又翻阅了诸多文献，惊讶发现一度轰轰烈烈的“去中国化”运动，早在几百年前就已有苗头，而非近代才兴起。

如我们昨天聊到的，古代朝鲜部分学者，偏颇的认为烟草的输出国是中国，却并未说明具体原因，反而是充满主观语气的说了句“必出于中华”。

可无论如何摆脱，古代朝鲜也好，古代日本也罢，深受中华文化的熏染极深，这是不争的事实。

哪怕日本在上个世纪兴起过“废弃汉字，改用罗马字符”的社会争论，亦或是韩国废除教科书中的汉字，并通过制定《韩文专用法》的方式“去中国化”，极力想要摆脱中华文化的影子，但最后我们透过各种渠道，还是能看到这些国家与中华文化如影随形的细节。

那么问题来了，当初究竟是什么原因，促使古代朝鲜与日本，极力效仿，或者说学习中国呢？

难道仅仅因为地理位置与中国相近吗？

这只是原因之一，却并非全部。

今天我们就来聊一聊，古代日本和朝鲜，在“学习中国”的道路上，都有哪些因素的推动，以及古代朝鲜和古代日本，对于中华文化不同的学习深度。

这种不同非常明显，古代朝鲜学习中国，与古代日本学习中国，呈现出截然不同的两种层次。

或者直白的说，古代朝鲜相较古代日本，学习的更加深入。

首先放个结论，古代朝鲜其实有着强烈的“小中华”心态，对中华文化的认同度相当之高，甚至在大明王朝覆灭时，朝鲜王室仍旧以大明王朝为尊，甚至视明朝文化为正统，自居中华文化的继承者，从而顽强抵抗清军的入侵。（朝鲜史称：“丙子胡乱”）

那么咱们就先来说古代朝鲜，地理位置相近这个原因是肯定的，不用我多说，但还有一个原因，就是古代朝鲜的自然条件相较日本更为优越。

诶，可能有的朋友就要问了，为啥自然条件优越，就对中华文化学习之深呢？

原因就在于朝鲜的地理位置，处于高纬度地区，在我国古代发明出较为先进的农具以后，由于和朝鲜相近，所以大量的先进生产技术与农具迅速传入朝鲜。

而由于朝鲜大部分地区虽然处于高纬度，可是降雨量非常丰富，如此造就出相当肥沃的土地，同时朝鲜境内的两条大型江河，汉江与大同江，始终保持着充足的水源，这就为农业的发展提供了强大的助力。

反观日本，受本身地理位置所限，日本位属群岛且多山，在这种较为严苛的地理环境下，很难大规模的种植农作物，因此农业技术这方面，朝鲜基于自身的自然条件优越，向同时期的中国学习了大量的先进农业生产技术，而人类毕竟以食为本，农业生产过程中形成的文化，就更易在民间扎根。

当然还有一个说来尴尬的原因，朝鲜在历史上发生严重自然灾害的次数很少，反观日本，由于位处太平洋地震多发带以及岛内多火山，历史上发生地震与火山喷发灾害的次数，纵观整个亚洲，即使不排第一，也位列前排。

所以，相对来说优越的自然条件，成为了古代朝鲜学习中华文化过程中的催化剂，有了农业文化的基础，学习其他文化便会更加水到渠成，这也是古代朝鲜对中华文化有着强烈认同感的原因之一。

然后是日本，众所周知，在隋朝以后，随着派出遣隋使的次数增加，日本开始从政治体系与官僚制度方面，完全效仿当时的中国，到了唐朝以后，得益于历史上少有的开放氛围，日本更是学习了很多非常实用且过硬的技术，如建筑营造，刺绣绘画等，平安京全面仿造长安城所建，就是一个很好的例子。

而我们提到日本，对于这个国家深刻的印象，往往也是工业或电子，韩国的电子产业是20世纪末期才逐步发展起来，但古代的朝鲜与日本，却是后者在工业，或者说实用技术上的建树更多，或者说日本人相较而言更加务实。

反观朝鲜，意识形态方面对中华文化有着相当完整的继承，如古代时期对儒学推崇备至，时至如今，我们仍能通过韩国等级分明的社会体系，论资排辈，平语敬语等脱胎于儒学的传统观念，看出思想意识方面中华文化的影子。

所以从学习的角度来说，古代朝鲜学习古代中国，更多的是思想层次的精髓，如儒学对古代朝鲜社会的渗透与改造，以及中华礼制对朝鲜礼制的影响，再如《高丽史》中提到的：

高丽太祖，立国经始 , 规模宏远, 然因草创，未逞议礼。至于成宗, 恢宏先业,祀圆丘、耕籍田、建宗庙、立社樱。 ——《高丽史·卷五十九》

这段话说的相当直白，意为高丽国开国之初，高丽太祖对治理国家的很多方面，由于草创缺乏经验，所以未能制定完整的礼仪制度，而到了高丽成宗时期（公元982—997），即高丽朝第六代国王时，开始依托儒家思想，“祀圆丘、耕籍田、建宗庙、立社稷”。

为什么说是依托于儒家思想呢？

因为这四点都是儒家学说在春秋战国时期确立的国策与礼制，一个国家的政权若想稳固，经济生产不断发展，首要前提就是制定完整的礼制。

圜丘即是指皇帝冬至时举行祭天大典的场所，如清朝时著名的天坛，籍田则是古代天子在春天时亲自下地耕种以求五谷丰登的吉礼，宗庙更是象征皇帝至高无上的场所，至于立社稷更不用多说，社稷本身就是中华民族自古以来的崇拜物，后用来比喻天子基业。

再后来高丽成宗干脆照搬古代中国的“五服制度”，规范高丽自身的丧服等各项礼仪。

《高丽史·卷六十四·凶礼》：

五服制度：斩衰三年给暇百日。正服子为父女子在室及已嫁而返室者为父。义服妻为夫妾为君。加服嫡孙父卒承重者，为祖父曾玄孙承重者为曾高祖……斋衰周年给暇三十日。

所以从《高丽史》的这段记载中不难看出，高丽成宗学习古代中国礼制，从而建立自身礼制的举措，所以我认为，古代朝鲜学习中国，大多数情况下是从“软”出发，对思想上的精髓继承和发扬的比较完整。

而古代日本学习相当完整的更多是实用性技能，如建筑，服装，船舶制造等。

这种截然不同的特点，也从近代历史中可以看出，如明治维新以后，日本强力的西化进程，全方位的学习西方工业文明的成果，并且取得十分令人瞩目的成就，虽然不可否认，近代日本曾依靠先进的工业体系，打造出一支领先亚洲的强军，并且犯下了不可饶恕的侵略罪行，但另一方面，我们也无法否认日本人的学习能力与务实精神。

而造成这种学习方向不同的原因，我个人认为其中一方面，还是由于自然条件的不同。

前文咱们说了，相对来看，朝鲜的自然条件更为优越，而日本对比朝鲜来看，可以说是多灾多难的同时，资源又极其匮乏，所以生存是首要考虑的问题，这种对于未来生存的危机感，是扎根于日本人的内心深处，所以对比来看，日本人在学习中国的过程中，会更倾向于学习更多实用的知识和技术。

而依托古代中国的古代朝鲜，则由于自身自然条件优越，以及和中国接壤等得天独厚的地缘优势，吸取了更多的思想与艺术层面的精华。

总结来说，这两个和中华文化有着不解之缘的国家，无论古代也好，现代也罢，都是一种十分难以言明的微妙关系，国家与国家之间文化的互相影响，互相渗透，也造就了许许多多十分奇特的现象，这是历史长河所赋予的特质，也是我们现在看待以“中华文化”为中心的古代国际关系所绕不开的话题。

五服制度：斩衰三年给暇百日。正服子为父女子在室及已嫁而返室者为父。义服妻为夫妾为君。加服嫡孙父卒承重者，为祖父曾玄孙承重者为曾高祖……斋衰周年给暇三十日。