当古今哲人都被画进一本书里 冯友兰的“哲学三史”离你更近了

冯友兰

封面新闻记者 张杰

“阐旧邦以辅新命； 极高明而道中庸。 ”1987年，哲学家冯友兰已经92岁。但他亲笔书写这副对联，用以自勉。

“阐旧邦以辅新命”句，主要是指自己的学术追求。语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”“阐旧邦以辅新命”就是要“把中国古典哲学中的有永久价值的东西，阐发出来，以作为中国哲学发展的养料；“极高明而道中庸”句，主要是指自己希望达到的精神境界。语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。此句为作者平生追求之境界。此联集前人句，工稳自然，而恰切地描绘作者之形象。

哲学并不是虚头巴脑，与我们相隔遥远。不管是您在公司跟上司汇报，需要缜密的逻辑，还是你在下班后在网上跟人讨论一个观点，也需要懂点哲学。懂点哲学，为人处事观世，头脑都清晰得多。

哲学离我们也并不遥远。没有系统学过哲学没关系，只要有一颗好奇的求智之心，找对一本哲学书，你就可以开始你的哲学之旅。“对”的哲学书也肯定不止一本，了解西方哲学，先去读罗素的《西方哲学史》；走近中国哲学，冯友兰的《中国哲学简史》，是很多人的首选。

冯友兰（1895—1990）不仅被誉为是中国哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，而且对很多西方人而言，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系，在哥大师从美国哲学家约翰杜威，杜威称赞他是“真正的学者材料”。中国现代哲学家、哲学史家张岱年称：哲学家最可贵的品质就是具有追求真理的热诚，勇于坚持真理，也敢于放弃成见而接受真理。冯友兰先生从宣扬“理在事先”、“理在事上”转而肯定“理在事中”的正确观点，表现了一个真正哲学家的诚恳的“慎思明辨”的态度和宽广的胸怀。

冯友兰的哲学思想外旧内新，主要是对华夏先贤思想的再阐释。其主要著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，被称为“哲学三史”。

2020年春，中国画报出版社重新推出了 “哲学三史”。其中《中国哲学简史》原版是冯友兰的英文讲稿，中文版是采用哲学家、教育家涂又光的译本。

更妙的是，此次重新出版的“哲学三史”，均配以中央编译局研究员薛晓源博士手绘的孔子、墨子、梁启超、黑格尔等古今中外哲学家画像100余幅。绘画风格飘逸，人物形神兼备，大多数画像题有哲学家的思想学说或诗句，图注部分则是对哲学家的简要介绍，有助于加深读者对哲学家的认识。

孔子

1928年冯友兰到清华大学讲授中国哲学史，期间写成《中国哲学史》。当时学术界有“信古”与“疑古”之争，但冯友兰独辟蹊径，采用“释古”的态度来写中国哲学史。尤其是他把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落，令人耳目一新。冯著的《中国哲学史》在当时不仅得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，至今仍然备受赞扬。当代著名哲学家张世英说，“《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密，把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰，而且贯穿着自己的观点，不人云亦云，到现在还无人能及”。

1947年，冯友兰在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史。之后他的英文讲稿整理成《中国哲学简史》。冯友兰全景展现了先秦到二十世纪四十年代中国哲学的发展脉络。主要的哲学流派、代表人物和思想，将古今中外的相关知识，都被他融会贯通，并以开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的分析。语言简明生动，又耐人寻味，洋溢着人生的睿智与哲人的洞见。七十余年来，本书一直是世界许多大学教授中国哲学的通用教材，成为西方人了解中国思想文化的入门书，也是让许多人受益终生的智慧经典。

《中国哲学史新编》是冯友兰在其生命最后十年，运用马克思主义的立场、观点和方法，重新撰写的对中国哲学及文化研究所得之理解和体会，即《中国哲学史新编》。《中国哲学史新编》以思潮为纲，将中国哲学史划分为七个时代思潮：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法、现代革命。全书体量庞大，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。

“哲学三史”写成的过程，本身也是一部生命史，见证着一个哲学家与社会精神互动的思想脉络演进史。