《金刚经》一共有三十二段，梁武帝的儿子昭明太子萧统把每一段前面都加了标题，有法会因由分，大乘正宗分，如理实见分，好像就他是个大明白。
我们已经在一起聊过五段了，是时候复习一下，看看能不能阶段性的自洽。
第一段说的是佛陀和他的常随众穿衣吃饭的事，穿衣吃饭也是咱们凡夫众生的事，甭管您活着是为了穿衣吃饭，还是穿衣吃饭是为了活着。
总之，您是离不开这穿衣吃饭了。因为，这穿衣吃饭就引出来八万四千种烦恼。怎么才能解脱呢烦恼呢？跟着佛陀学吧。
第二段是解空第一的须菩提尊者顶礼佛陀，替咱们问了两个问题，第一问：云何应住？意思是践行菩萨道，也就是学佛的目标是什么？第二问：云何降伏其心？就是怎样改变三观？
第三段、四段就是佛陀的回答，学佛的总目标就要解脱所有众生的烦恼。就像《道行般若经》里说：“诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹”。
但是度众生是需要手段的，解脱众生烦恼的手段有六种，叫做六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。这六波罗蜜呢就是大乘佛教的修行办法。
那么怎么改变自己的三观？说起来简单，就是不要相信，更不要执著自己的眼耳鼻舌身意这六根，给你带来的色声香味触法这六尘的分别，这就是般若。般若就是离相的智慧，不被万事万物的表象迷惑。
给隔壁老王的儿子零花钱像给您的独生子零花钱和一样痛快，做了普渡众生的好事也不要记在心里。
像雷锋叔叔这样把好事记在日记里就没啥功德了。即使是像梁武帝那样造塔兴寺，庄严佛道场，也只是人添小果，只能在下一次六道轮回的时候的生命状态会变得好一些而已。
第五段就讨论了一下，在这个娑婆世界，我们是不是能够看到佛陀，答案是不能。因为这个世界上所有的相，都不是真实的，都是假的，就如同昨晚你在梦中看到听到的一切。说到这，您是不是心里没着没落的？
读一首宋词，压压惊：昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时。依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
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