在历史界，一直流传着一种关于少数统治者入住中原后都几乎吸收更为先进成熟的汉文化作为执政思想的观点。他们凭借强大的武力战胜汉人，却不约而同地被汉文化吸引。不过历史视角是多元的，也有一部分学者以清史为证，认为清朝统治者虽然接受了汉化，却没有融为为一体，在前期开展的一些抵制汉化行动更是延续上百年，极力彰显着满族的特殊地位。
八旗制度就是为了确立清代满族的与众不同
八旗制度是证明清朝有意打压汉族的典型例子。
从满族八旗地位最高、汉军八旗地位最低的内部差异就可看出清朝统治阶层们始终对汉人是怀着高人一等的态度。
而且为了避免满族受到“同化”，保持满族的单纯性，在“满汉分离”的狭隘理念驱使下，清朝统治者们在全国各大城市的中心地带建立了多个具有重要战略意义的八旗驻防地，用来安置迁居到中原的满族官民和他们的家眷奴仆们。这种满洲驻防制度的建立就是为了保证帝国的统治和满族势力的稳固，防止可能会产生“异心”的汉人。
统治者们虽然为了维持表面上的和谐，这边宣扬着满汉一家的口号
，其实在许多政治经济政策实施上
，优惠成果都偏向于满族，又不竭余力地以一系列措施推行着满汉分隔的制度
，因此在这期间，汉人的地位远不如满族，所谓平等只是天方夜谭。
满汉结亲不常见
以联姻作为友好往来的情感纽带这一行事在历代统治者的手段中并不少见。不过清朝却反其道而行，不但没有大力倡导满汉联姻，反而在初期阶段敌视汉人，根据“满
洲旧俗，凡所婚娶，必视其民族之高下，切不计其一时之贫富”
所载，可知当时的满族自恃身份高，不仅认为汉人是可以结为姻亲的对象，更处处瞧不起汉人。
但是出于更好地维持清军入关后局面稳定的政治考虑，
也存在一些皇室成员与汉臣权贵们临时性通婚的事件
。顺治十年，和硕公主下嫁给平西王吴三桂之子应熊，之后又有多位贵族格格奉旨下嫁给另外的两位藩王及其子嗣
以此拉拢他们更好地归顺朝廷
。但是随着康熙皇帝平三藩的壮举，这一姻亲表象也被打破了。
不过满汉结亲确实不常见，统治者总是竭力地维持着满族的特殊地位，
乾隆时期更是明令禁止有一定地位的满族官员禁止与汉族结亲
，企图避免更多的满族人受到“汉化”，在很大程度上有效地防止了“满汉高度同流”现象的发生。
以武备治国，防止汉化
清朝祖先善长骑射，长于武功，因此清朝也是继承了这一传统，以武备治国。而国语骑射又是统治者为提防汉文化采取的一种重要的手段。
语言向来是文化的组成部分之一，国语是统治阶层们使用的满语，也称清语，蕴含着鲜明的民族特色。
它与骑射相结合，就体现了满族文化的内涵，所以向来为清朝历代统治者们推崇
，反复强调它对于满族的积极意义。
清朝也明文规定着:各省将军、都统等务必骑射优娴，国语纯熟。如有教训不化，骑射甚劣者，该将军都统等即指明参革职。由此可见是否精通国语骑射对当时的武将仕途有着莫大的帮助。为了重视对满清贵族们骑射武功的细心培养，以致“不荒废心志”，统治者们开辟了多个围场，亲身上阵练习骑射，也命令八旗子弟们必须在此锻炼。
总之为了保证国语骑射的推广，统治者们多次当众苦心劝诫群臣各民“勤习国语及骑射之事”，并且使用种种手段，让国语骑射之事与大小官员们的切身利益们紧密地联系在一起，
主要目的就是为了保持这个庞大帝国的优势地位，使其屹立不倒。
朝代的更迭不缺百姓的鲜血夹杂之间，而清朝对汉人的屠杀已经相当恐怖严重了。为了推行剃发易服的政策，以此抵制住汉文化的影响，统治者明确要求全体汉族人民遵循剃发易服的规定，否则就将遭受“留头不留发，留发不留头”的生命威胁，“扬州三日”“嘉定三屠”这类的人间惨剧就是在这过程中产生的。到了后期，全国上下已经基本上保持带着满族风格的发式形象。
除此之外，统治者们也在满族姓氏上多加防备，
通过强制干预阻止满族从汉姓，提倡本民族在对待姓氏方面习惯民族特性，不要像汉人那样重视姓氏背后代表的深厚意义
。这也说明了统治者们对汉族文化始终怀着抵触的情绪，企图依仗自身高等的政治地位来尽可能地消除汉文化无处不渗透的影响，维持着满族的独立性。
结语
综上所言，清朝为了实行“千秋万代”的统治，通过各种抵制方式来阻止满族“汉化”。相对落后野蛮的文化也会以它的方式反抗着更为先进的文化，历史环境再倾向于高级取代低级的趋势，但是都几乎不可能让一个民族世代形成的文化彻底消灭，总会留下一些痕迹供后人探讨。
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