前卫：中国的国歌历史被遗弃，西方起源说是谬论！

作者：前卫

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国歌起源于何时何地？

如果说3000年前的周代乃至更早的黄帝时期，中国就开创了“国歌”这种代表国家意志的音乐颂唱，是不是有些让人难以置信？

按照现在的解释，1569年，荷兰人民为抵抗西班牙统治者的统治与压迫，高唱《威廉颂》冲向敌人，并战胜了西班牙统治者。 荷兰人民对这首代表着国家民族精神的歌曲十分地热爱。后来，这首歌曲便成了荷兰的国歌。从此以后，许多国家也争相模仿，制定出自己国家的国歌。

照这种说法，国歌发源于欧洲，出自荷兰人民抗击西班牙的战斗曲，似乎没有什么争议。

【清末中国才第一次诞生国歌是误导】

说到我们中国的国歌，一般认为到了清末才仓促问世。

所谓中国国歌的“源起”，大致是如下的发展脉络：

1、1878年光绪四年，曾国藩次子曾纪泽谱写了名叫《普天乐》的歌曲，并作为“国乐”的草案上呈朝廷，但没有得到朝廷的批准，不过在海外已被当作国歌来演奏。

2、1896年光绪二十二年，李鸿章赴西欧和俄罗斯访问，因为要在欢迎仪式上演奏来宾的国歌，所以临时找了一首七绝诗加以改编，临时作为国歌，后来成为清朝对外场合之代国歌，称《李中堂乐》。

3、1906年光绪三十二年，谱写了一首陆军军歌《颂龙旗》，清朝官员们就用这首军歌代作国歌。

4、1911年宣统三年，清政府“谕旨颁行”了国歌《巩金瓯》，严复作词，名义上爱新觉罗溥侗谱曲，郭曾炘修订。一直以来，《巩金瓯》被称为“中国历史上第一首国歌”。

至于后来清王朝被推翻，民国建立，《五旗共和歌》《卿云歌》《中国雄立宇宙间》《国民革命歌》《国民党党歌》等歌曲相继作为国歌。到了1949年中华人民共和国成立，9月27日通过《关于中华人民共和国国都、纪年、国歌、国旗的决议》，规定在中华人民共和国的国歌未正式制定前，以《义勇军进行曲》为中华人民共和国国歌。这也成为今天亿万中华儿女吟唱最有力量最为庄严的一个歌曲。

清末国家羸弱，四处受敌，国歌自然也不被重视，更谈不上谁去深究国歌的起源是东方还是西方，是我们古已有之，还是效法西洋。

可事实是，这种认知是错误的。

中国的国歌出现之早，不仅在世界文明中堪称先行者，而且很多歌曲至今有迹可循，有据可证。

【中国国歌源远流长古已有之】

要辨清中国国歌的发源史，首先要定义什么才是国歌，而不是仅仅拿“国歌”这个名词来轻易定论。

国歌，是国家象征性的歌曲，多是用来表现一个国家民族精神的歌曲，是被政府和人民认为能代表该国家政府和人民意志，是用来歌颂与鼓励一个民族的信心与凝聚力的。

如果从这个定义来看，中国国歌起源西周乃至更早时期，就有章可循，有典可查了。

《易》曰：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”

难道用音乐来阐释治国之德，用以祭祀上天，宣扬先祖之功，不正是国歌的雏形吗？

《荀子.乐论》称：“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也。”

古代圣王之所以制定音律，就是为了让所创作的音乐奏唱时，君臣听了和谐治国，家庭闻声和睦相处，百姓听到更加拥护政权。正所谓“乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。”用以体现王者意志和治国理念，并让举国认可的音乐，不正是国歌的功效吗？

上古时期，黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大濩》，都堪称当时的国歌。

到了周代，周公旦创建了国家礼乐制度，也就是后来儒家经典的《周礼》一书。

《周礼》非常明确提到了国家礼乐制度，遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构，并在其统辖范围内全面推行。其中“乐”更是重中之重。

该书《春官宗伯·大司乐》篇详细记载了皇家音乐的曲目、使用场所、奏唱序列、乐器规制、乐舞礼仪等等，非常详尽。如“以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。”阐明了这种音乐的目的是为了祭祀生灵上天，以使各国亲睦，民众和谐，天下安定。无疑，此种音乐，自然也有国歌的影子和实用意义。

当然，古代的庙堂之月并不是一个曲子，不能全部当作国歌。但用于祭祀天地、宗庙的“颂”通常用词讲究，乐器使用也有严格规制，这种曲子被称为“颂”的乐曲，显然就是国歌。

汉代从黄老之术到独尊儒家，儒家的礼乐创建再度成为国家基础法典，国歌的涵义越发被彰显出来。

《前汉纪·孝惠皇帝纪卷第五》称：“ 故先王制雅颂之声，本之情性，稽之度数，制之礼仪，合生气之和，导五常之性，使之阳而不散，阴而不夺，刚气不怒，柔气不慑，四畅于中而发于外，各安其位而不相夺，足以感动民之善心，不使邪气得袭焉，是先王立礼乐之方也。”

这里就说明，国歌的制定需要君王亲自审定，目的为了“感动民之善心，不使邪气得袭焉”。

汉代的叔孙通曾根据秦代的音乐，制作了汉代刘氏的宗庙音乐，根据不同帝王的功德，在宗庙奏唱。汉武帝专门设立了乐府，让司马相如等人作十九章之歌。这些乐曲作为国家礼乐，在祭坛演奏，要求“天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人，皆肃然动心焉”。这里所描述的场景，和我们今天奏唱国歌时要求庄重肃立，用敬畏而不容轻佻亵渎的态度对待国歌简直一模一样。

因此，除了孔子所称“礼乐崩坏”的某些事情之外，古代中国的历朝政权都有代表国歌的“颂”，用以体现国家意志。当然，这样的“颂”就是国歌了。

【古代中国国歌谁来创作存世多少】

既然说到古代中国就有了国歌，而且多以天地和宗庙的祭祀为主，同时也用不同的乐曲教化万民。那么，中国最古老的有国歌性质的乐曲叫什么名字？现在可以得知的古代国歌有多少？这个古老的国歌创作者又是谁呢？

按照史料记载，早在轩辕黄帝的部落时代开始，就有了“国歌”，并多由时任帝王亲自创作或审定。这些歌曲的名字尚有留存，黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大濩》，武王作《大武》，周公作《勺》。

当然，这些古老“国歌”的曲谱和歌词都已佚失，非常可惜。只有一点稀有的资料提到了这些歌曲的内容大致如“《咸池》，备矣。《六茎》，泽及根茎也。《五英》，茂也。《大章》，章之也。《韶》，继也。《夏》，大也。《濩》，救也。《武》言以武功定天下，《勺》言酌先王之道。自夏以往，其流不可得闻也。”

真正有歌词可查的古代国歌，应该可以探源到商周时期。《诗经》里面的《周颂》三十一篇以及《鲁颂》和《商颂》。这些乐曲多为西周初年的作品，在祭祀的对象包括祖先、天地、农神等使用。一些颂词的表述内容和现代的国歌涵义非常接近，乃至完全相同。试举几例：

如顺应天命，赞美周文王品德的《维天之命》：“ 维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”

如《维清》：“维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。”感叹文王时天下清平光明，最终开创了如今的基业。

如《天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”虽然简短，但意思是“上天造就高耸巍峨的岐山，我们的大王在这里开始来开荒。他让百姓在此盖新房，让百姓享安康。民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡，子子孙孙都要守卫好我们的家乡。”这和现代很多国家的国歌语境极为相似。

再看看《诗经》残存的地方诸侯中鲁国和殷商后人宋国追怀先祖的“国歌”。

《玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌，把商代的列位先祖都歌颂了一遍，把开疆拓土和四夷小国来朝拜的功业也着力渲染，亦为“国歌”之意。

《鲁颂》中的《閟宫》也是如此。“泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。”以鲁国的泰山为象征，称赞了鲁侯僖公“版图扩到极远的东边。一直拓展到达那海边之国，淮夷诸族归属到鲁侯跟前。举国百姓无不顺从鲁僖公。”

秦亡汉立，高祖刘邦亲自创作了一首言简意赅，气势恢宏的大汉“国歌”《大风歌》“大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！”

到了汉武帝刘彻也创作过的《天马歌》几首，如“太一贡兮天马下。沾赤汗兮沫流赭。 骋容与兮跇万里。 今安匹兮龙为友。”用作祭祀神明，也算的上是”国歌“了。

【究竟如何定义中国国歌史】

蹴鞠和足球有人说是两回事，但国际足联认定足球起源于中国的”蹴鞠“，现代足球则兴起于英国。

这样用古代源起和现代兴起的概念来确认足球的发展史，应该是一种合乎客观的定义。

国歌也是如此。

如果完全按照现代意义上世界通用的国歌法则，荷兰的确是现代国歌的起源地。但要从国歌的雏形及其功效来看，中国古代祭祀的雅乐和颂，理当才是国歌真正的发端。

当然，笔者只是一家之言，抛砖引玉，更需要有关的学者专家进行研讨判断。