鉴赏｜龟兹石窟壁画中的善与爱：看燃臂引路、杀生济众等故事

龟兹石窟壁画所表现的题材和内容极为丰富，其在满足佛教传播与教化信众需求的同时，更多表现的是古代民众生活习俗和崇尚的美德。

龟兹石窟文化遗产是古丝绸之路文明交流的结晶，源起丝路，始兴于汉，繁盛于唐，印刻着海纳百川、兼收并蓄、一体多元的特点，见证了公元3至公元13世纪期间新疆古代佛教文化的辉煌历史。曾对包括敦煌在内中国内地石窟艺术的发展产生了深远影响，并在东联西引的传播交流过程中，又向西辐射极大地丰富了中亚佛教文化发展，创造了古丝绸之路东西方文化交流互鉴与融合发展的历史经典。

萨缚燃臂引路

“萨缚燃臂引路” 壁画故事题材出现在克孜尔第8、17、38、58、114、178窟，克孜尔尕哈第16窟。故事内容选自《贤愚经》卷六。

萨缚燃臂引路 克孜尔第17窟

萨缚燃臂引路：

古时候，阎浮提有五百商人外出经商。有一天，他们路经一个大峡谷，沟谷幽深，天昏地暗。传说，这个峡谷常有盗贼出没。众商人惊恐不已，担心遭到盗贼抢劫。于是，他们哀求天神保佑。有个叫萨缚的商人安慰众商人说：“你们不要害怕，我会设法为大家照明引路的。”说完，萨缚即以白布缠臂，然后浇上酥油，点燃双臂，作为火炬，为众商人照明引路。就这样，萨缚带领五百商人，经过七天的行程，终于走出了黑暗的峡谷。

萨缚燃烧了自己的双臂，却照亮了众人前行的道路。（选自《贤愚经》卷六）

萨缚燃臂引路 克孜尔第38窟

萨缚燃臂引路 克孜尔第178窟 ，现藏德国柏林亚洲艺术博物馆

象、猕猴、鵽鸟自分长幼

“象、猕猴、鵽鸟自分长幼” 壁画故事题材出现在克孜尔第58、80、99、114、224窟，库木吐喇窟群区第63窟，克孜尔尕哈第16窟。故事内容选自《四分律》卷五十一。

象、猕猴、鵽鸟自分长幼 克孜尔第80窟

象、猕猴、鵽鸟自分长幼：

过去有象、猕猴、鵽鸟一同住在尼拘律树下，友好共处。一日，猕猴与鵽鸟问象：“你能回忆过去多远的事？”象说：“我小时候走过这棵树时，此树与我腹齐。”象与鵽鸟又去问猕猴，猕猴回答说：“小时候经过这颗树时，我可尿在树上。”象与猕猴最后去问鵽鸟，鵽鸟回答：“雪山后面有大尼拘律树，我将它的种子衔来此地，才生出这株树。”经过这番对话，他们确定鵽鸟最长，猕猴次之，象最年轻，于是自分长幼。从今往后，象驮着猕猴，猕猴顶着鵽鸟，走街串巷，演绎着尊老爱幼、团结友善的大爱精神。（选自《四分律》卷五十一）

象、猕猴、鵽鸟自分长幼 克孜尔第114窟

象、猕猴、鵽鸟自分长幼 库木吐喇第63窟

鸽焚身施迷路人

“鸽焚身施迷路人”壁画故事题材出现在克孜尔第8、13、17、80、91、100、104、114、163、179、186、188、206、224窟，库木吐喇第63窟，森姆塞姆第1、11、44窟。故事内容选自《杂宝藏经》卷三。

鸽焚身施迷路人 克孜尔第17窟

鸽焚身施迷路人：

从前，有只鸽子常年生活在雪山上。一天，突然狂风大雪袭来。有一个行人在风雪中前行，迷失了方向。由于旅途劳累，再加上饥寒交迫，生命危在旦夕。

鸽子发现行人后，顿时就产生了怜悯之心。于是，鸽子衔来柴草，为迷路人点燃，供其取暖。接着，鸽子又毅然投身到熊熊烈火之中，把自己烤熟后，让迷路人充饥。

迷路人接受了鸽子的施舍后，很快便恢复了体力。这时，风雪也逐渐停息下来，迷路人辩清了前进的方向，顺利地走出了大山。（选自《杂宝藏经》卷三）

鸽焚身施迷路人 克孜尔第80窟

鸽焚身施迷路人 森木塞姆第1窟

兔焚身施仙人

“兔焚身施仙人” 壁画故事题材出现在克孜尔第7、8、14、34、38、58、80、98、104、157、163、184、186、206窟，库木吐喇窟群区第2、63窟，森姆塞姆第1、35、48窟，克孜尔尕哈第11、16、23窟，托乎拉克艾肯第15窟。故事内容选自《杂宝藏经》卷二。

兔焚身施仙人 克孜尔第14窟

兔焚身施仙人：

很久以前，山中有一仙人修习佛法。他与一只野兔友好相处，亲密无间。有一年，遇上大旱天气，山里的瓜果、树木、野草全都干枯了。山林里的动物没有食物可吃。仙人对野兔说：“我想下山去找食物。”野兔心生慈悲，想舍身施仙人，便劝说仙人：“你不必去寻找食物，我会想办法解决。”于是，野兔找来柴薪，并对仙人说：“你一定要接受我给你的食物。”野兔说毕，点燃了柴薪，纵身投入熊熊烈火之中，以待烤熟之后，好让仙人食用。仙人对野兔这种舍己为人的高尚行为无限感激。

这时，帝释天宫大震，天降甘露。山林间的瓜果树木也都恢复了生机，仙人遂安稳地住了下来，坚持修行，最后得到了五神通。（选自《杂宝藏经》卷二）

兔焚身施仙人 克孜尔第38窟，现藏俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆

兔焚身施仙人 库木吐喇第63窟

勒那阇耶杀身济众

“勒那阇耶杀身济众” 壁画故事题材出现在克孜尔第13、114窟。故事内容选自《贤愚经》卷十。

勒那阇耶杀身济众 克孜尔第114窟

勒那阇耶杀生济众：

从前，有个叫勒那阇耶的人，为了生计，带领五百商人入海采宝。途中，遭遇狂风恶浪，船破漏水。商人们惊恐万分，高声呼救，抓住船板以求活命。但大部分商人还是落入水中，被活活淹死。最后，剩下的五个商人向勒那阇耶求救。勒那阇耶便对他们说：“我听说大海不收死尸。你们都来抓住我，我愿舍身相救。待我将来成佛之时，一定以无上正法超度你们于生死大海。”说完，勒那阇耶便举刀自刎。五个商人紧紧抓住勒那阇耶的死尸，被大风吹到了岸边，度过了海难，平安归来。（选自《贤愚经》卷十）

设头罗健宁王舍身为鱼施饥民

“设头罗健宁王舍身为鱼施饥民” 壁画故事题材出现在克孜尔第13、17、38、91、104、114、178窟，库木吐喇窟群区第63窟，森姆塞姆第30窟。故事内容选自《贤愚经》卷七。

设头罗健宁王舍身为鱼施饥民 克孜尔第17窟

设头罗健宁王舍身为鱼施饥民：

有一年，天降大旱。设头罗健宁王将国库的粮食全部拿出来，供百姓食用，但仍无法满足需要，死亡人数与日俱增。国王向四方施礼，并发誓：现在百姓都饥饿不堪，我愿化作大鱼，救济众生。说完，国王便投河而死，尸体在河中果然化生成一条大鱼。

当时，河边有五个木匠，正拿着斧头和锯子准备砍伐树木。突然听到河中有条大鱼对他们说：“如果你们饥饿，请来吃我的肉吧。”木匠们来到鱼的身边，各自砍食鱼肉，饱食而归。于是，人们辗转相告，纷纷来到河边，砍食鱼肉。鱼的一边被吃光了，便自动翻身，等整个鱼身都被吃尽了，转眼间，又变换出一条大鱼。如此反复变换，满足了国中所有人民的需要，度过了粮荒。（选自《贤愚经》卷七）

设头罗健宁王舍身为鱼施饥民 克孜尔第114窟

设头罗健宁王舍身为鱼施饥民 克孜尔第178窟

设头罗健宁王舍身为鱼施饥民 库木吐喇第63窟

（本文转载自新疆龟兹研究院公众号）