知卜梅花预测术之邵雍《渔樵问对》白话解（四）万物之灵
原文（四）
樵者曰：“用可得闻乎?”
曰：“可以意得者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。”
曰：“不可以言传，则子恶得而知之乎?”
曰：“吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。”
曰：“圣人既不能传之以言，则六经非言也耶?”
曰：“时然后言，何言之有?”
樵者赞曰：“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！吾而今而后，知事心践形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。”
乃析薪烹鱼而食之饫，而论《易》。
站长白话解：
砍柴的说：“这个领悟能力，我也可以吗？”
渔夫说：“通过意识可以感知事物的本性；通过聆听可以感知事物的情状；通过观察可以了解事物形态；也可以用“易数”来取，了解事物的根本。这种感知事物的能力，也是万物玄妙的地方，但只可意会不可言传。
砍柴的说：“不可以言传，你又如何知道的呢？”
渔夫说：“我之所以懂得，也不是言传得到的，并非我不能用语言来传授，就是圣人也不能用语言来传授。”
砍柴的说：“圣人都不能用语言来传授，那《六经》不是用语言文字来传授吗？”
渔夫说：“那是后人自己编的，圣人又说什么了吗？”
砍柴的赞叹说：“天地之间的道理备于人，万物的道理备于身，众妙的道理具备于神，天下的各种道理都具备了，还有什么可思虑的呢，我从今天开始，遇到事也一定会用心先感悟其中的道理，若还不能入门，那真是白活了。”
于是，砍柴的解开柴生火煮鱼。二人吃饱后而论《易》。
站长分享：
一、“可以意得 者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。”到底何意。
答：人生于天地之间，半阳半阴，为万物之灵，故可感知自然万物的能力，通过运于人类独有的“意识，聆听，观察”甚至“运用易数”的方式了解道的根本。
二、“可以数取者，物之体也。”何为“数”？
答：这就是邵雍先师独创的“梅花易数”来分析万物的方式，也就是万物之性皆有数。
二、 “吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。”到底何意。
答：感知自然万物的能力，是人之本性，无以言表，需要自己用心体悟与感知。
三、“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣！？到底何意。
答：人为万物之灵，无需外求，生来自有。而这里的“神”，指的是天神地明，表达了天地变化神妙莫测。
完
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