施食雪山女神及药叉伏魔大将法

施食一法，历来在汉地、日本佛教界备受推崇，毕竟悲悯饿鬼众生之苦，广行布施是大乘菩萨行。

藏传佛教由于地域文化和传承的差异，少见施食，更多的是烟供、煨桑和食子供，摄于上供下施，积累菩提资粮。

汉地的各宗祖师中，有的发终生施食之愿，昼夜行持。近年来由于网络法施的兴起，自学施食的亦大有人在。

只是网上很多人拼凑的施食仪轨或有缺陷，或者修持者的发心不清净，防护力量不足，或对境的饿鬼过于猖獗，遭遇各种障碍的亦是不少。

施食一法乃佛金口所宣，十分殊胜。若你想施食，应先确保仪轨次第的如法，同时有防护力量，注意观想如法，食物清净等，一般来说会无碍。

平常说的施食主要是下施，其实有时候也摄于上供本尊护法，只是用词为布施而已。如真言宗有向不动明王施残食法，施食鬼子母、冰揭罗童子法。

今天要介绍的施食法门，也属于上供的部分，不用担心被鬼魅侵扰，相反，不仅辟邪，还能怖魔降魔，成办种种事业，具大威力。

因为你要施食供养的对象，是证圣果的雪山女神及七位药叉大将，他们拥有大智慧和坚固的誓言，你如法供养修持，利益不尽。

也可以说这是一个简便的供养护法神之方法，令你具有威猛的守护神，在人间获得安稳，遣除魔魅，增益福德资粮，圆满善愿，增进修行。

如这次的疫病，在法界的层面自然少不了疫鬼、行病鬼王的行疫。而很多人遭受厄难、病苦也与非人有关系，若是有大威力的护法神常护佑，大可减少种种障碍。

有些人则长期受仙家精怪、大力非人的折磨，痛苦不堪，若有威猛护法神守护，这些棘手的问题也迅速迎刃而解。

鬼神的力量，欲破坏人，除了具福德修证者，多是不堪一击。读古今记载的多少报应故事，在业果成熟上，鬼神起到极其重要的推动作用。

无始以来，人们都有杀害了无数的众生，有些则变成了前来讨债索命的冤亲债主，若是被追到了，则可能遭遇横祸，患重病绝症，以及种种灾障。

但是，在冤亲债主欲讨债之前，还有很多变通的余地，如有些人烧纸钱给它们，它们拿钱就走了，灾障病痛可能就此消除。

如龙师兄多年的濒死感受，东北的阿姨和讨命债的非人沟通调解后，烧了一车的元宝解决了。

有的则是通过诵经修功德超度而化解，毕竟众生的需求很多，未必都一致。

假如有些人在某世杀害的债主来索命之前，就往生了净土，这笔债恐怕再难成熟，非人不可能跑去净土追债。

或者行者有一位强有力的护法神守护，也可能打破了冤亲的计划，或者修了大福德，亦能够暂时不受非人侵扰。

据《佛祖统记》载：法喜禅师，曾参十七位善知识得大开悟，六十岁时拜三十岁的天台宗祖师智者大师为师。

曾有一只鸟灵来向他索命，可谓是冤亲债主，护法神王呵责那只鸟说：禅师当生净土，即生得道，岂能偿还你性命？！

如果你有绝对的修证实力，可以直接逆转缘起定业。

现在谈谈雪山女神的施食法。

在东晋译出的伏魔经典《佛说灌顶伏魔封印大神咒经》中，经文之末尾，讲到了这部经的大护法之施食法。

佛对帝释天说，我宣说了这部伏魔印咒经，有一位女神居住在雪山之东，名为阿利陀，有七百位鬼神为眷属。

她说：佛陀未说这部封印咒经时，我们游行各地心无恐怖，现在听闻此经后都怨声不断，呜呼痛哉！为什么会这样？

我过去摄取众生之精气为食，伤害人类，现在再也不能这么做，佛的福德威神力这么不可思议。

我们一起去佛那里。

到了佛处，女神率眷属说：我久闻佛陀名声高远，现在又听闻章句封印大神咒经，我钦伏信敬。

说完顶礼佛足，长跪叉手恭敬地说：我现在皈命天中天，愿为弟子我授戒法。

佛说：善哉！善哉！你因为前世的福德因缘才遇见我。于是佛授予阿利陀女神三皈五戒之法，女神成为为清信女，即佛门女居士。

女神授戒之后，作礼白佛言：我们总共七百鬼神眷属，发愿守护佛门四部弟子，在诸国土城邑聚落，信奉佛法的地方，修持佛法的人，我们会护持佐助，令一切鬼神非人、恶人等不能侵害恼乱。

我们七百鬼神眷属，常以人的精气血肉为食，现在皈依了佛世尊，受了戒律不再杀害物命，唯愿世尊敕诸弟子，进食之时布施我们少少饭食。

女神说完后，释迦牟尼佛允诺，而女神当下证得了初果陀洹道。

佛对阿难尊者说，我入灭后，若有男子女人等，诵修此灌顶十二部封印大神咒经时，当以“香汁涂地圆如车轮。散好香华应然七灯。烧婆香胶香安息香等。以青铜镜照曜五方。使魔不得隐蔽其身。复以七箭为神王信。”

佛又说：阿难，阿利陀女神的鬼神眷属之中，特别有七位神王最为雄猛杰出，在与诸魔斗战时独伏罗刹。见到阿利陀女神皈依佛陀，他们也发愿守护此经。

“阿难问言：此七神王其名云何？佛言：一者名因台罗，二者名和林罗，三者名波耶越罗，四者名宋林罗，五者名檀特罗，六者名照头摩罗，七者名金毗罗。

佛言阿难此七神王。于我灭后当护诸弟子。不令诸小魔得其便也。若施食时当作七聚。净草铜器悉令洁净勿生慢心。若非意起。神王离体不护人也。”

见有人研究说七位神王即药师法门中十二药叉大将中的七位，以下仅供参考：

金毗罗(01)、珊底罗(宋林罗05)、摩尼罗(和林罗06)、因达罗(因台罗07)、波夷罗(波耶越罗08)、招杜罗(照头摩罗11)和檀特罗(10)。

如果施食之时，可以用七个清净铜器放入干净的食物，如饼干、米饭等供养，不要生傲慢之心。如果有恶意不如法之类，神王离去不拥护人。

这就是正统佛门护法的基本要求，要求人要如法、清净、守护戒律，而不是任人造业，百无禁忌。如果鬼神里没有任何底线的，大概就是世间的养小鬼之法，或者民间某些法教的鬼神兵马。

“阿难叉手白佛言。世尊如来有所言说皆顺正法。今者说灌顶章句神咒封印。危厄之人欲修行者。而复赐与阿利陀鬼神饮食。不当似外道邪见法也。佛答阿难言若不解我意也。吾所以施饮食者。欲使阿利陀佐助四辈作威神耳

佛告阿难譬如王有他方怨敌。欲来侵境王。赐臣下诸将士辈。种种甘馔苏油石蜜美味之属。而复赐与种种衣被珍宝杂物。然后讨伐诸逆贼辈。无不降伏退散归本。不相扰乱各还正治。

佛语阿难我今施与阿利陀饮食之具。亦如王者赐诸将士无有异也。令阿利陀降伏外魔。及诸鬼邪无不散灭。驰走去者还其处所隐匿不现。”

阿难听说了这个修法，感觉怎么像是外道邪见之法？

佛讲了其中的道理，就像国王要打仗降伏怨敌，先要犒劳军队，赐予种种珍宝美味，然后再讨伐逆贼。

具体供养之法：

一、可以用红纸写七位神王之牌位，准备七碗/碟供品，每天呼名供养，久之不但一切厉害的鬼神非人精怪不能伤害你，还能求一切善愿。

牌位如：

因台罗之神位

和林罗之神位

波耶越罗之神位

宋林罗之神位

檀特罗之神位

照头摩罗之神位

金毗罗之神位

每天先念诵三字明：嗡阿吽 三遍，变食真言3~7遍：

那摩 萨尔瓦 达他嘎达 哇洛gi得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽

至心供养因台罗、和林罗、波耶越罗、宋林罗、檀特罗、照头摩罗、金毗罗七神王，唯愿慈悲，慈悯纳受，护持弟子XXX及眷属众，消除不祥，福慧圆满，速证悉地！

如果有求事，也可以在护持弟子XXX及眷属众之后，加上具体的愿望。

二、若是不在家里立牌位供养，可以每天准备七碗/杯供品，按照如下次第加持而供养七位神王。

可在家里，也可在门外，供养了一段时间后收起来。人不要吃，洒到干净的地方即可。

以前七位神王是阿利陀女神的大眷属，佛讲到特别供养他们的方法。当然，也可以加上或者单独供养这位雪山女神：

每天先念诵三字明：嗡阿吽 三遍，变食真言3~7遍：

那摩 萨尔瓦 达他嘎达 哇洛gi得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽（念诵时观想如海之供品供养七位神王）

至心供养阿利陀女神及眷属圣众（或加上七神王之名），唯愿慈悲，慈悯纳受，护持弟子XXX及眷属众，消除不祥，福慧圆满，速证悉地！

在读音上，因台罗读为因达啦，罗的古音读法类似于啦，而不是luo；陀读达，ta。当然你全部按照普通话读也不是不灵。

修此法相应，自然无畏于一切天魔外道、鬼神仙怪的侵害，且避开种种灾难，满足所愿，成办一切事业。

但是必须注意的是，食物要保持干净，这几乎是天部药叉等法共通的要求，天人药叉龙王都喜欢干净。

平常可以每天念诵七神王的名号108遍，此名号即是咒语：因台罗、和林罗、波耶越罗、宋林罗、檀特罗、照头摩罗、金毗罗。

也可以在前面加上阿利陀之名号。

在《佛说檀特罗麻油述经》中，佛讲到各类鬼神、山鬼、恶神、恶鬼、水火难和蛊毒邪术来害人时，念诵诸位鬼神王的名字。其中就包括有以上七神王的五位。

经云：佛语罗云。汝取佛辟鬼神咒。後傥有鬼神来娆汝者。持是鬼神名字。以慈心说之：

阿波竭 证证竭 无多萨

喜迟 比迟 沾波沾 波迦罗准　

维陵无 因轮无 指轮无 汉沙无

因登罗 宋林罗 和林罗

波耶越罗 檀特罗

愿吉祥！