孟胜去世之后，宋国的田襄子接任钜子。
古籍对田襄子的记载只有两则，一个是在《吕氏春秋·上德》，一个在《说苑尊贤》，但《说苑》中称为田让，记载了田让与卫王关于招揽士人的对话。
在孟胜因未能守住封地与180个弟子殉难，派两名弟子传话给当时在宋国的田襄子，两名墨者传话之后就回楚国自尽，但田襄子劝阻，说钜子是他们的首领，两名墨者应该听他的话不能去自尽，但两名弟子不听，仍去楚国自尽。
孟胜没有反对阳城君参加叛乱，后又同弟子一同为阳城君殉难，作风已远不同墨子，虽有武士的勇气与精神，但所报效的只是他的私人交情，并非墨子要求的报效天下。同时孟胜过于亲近诸侯，也为墨家分裂埋下了一大隐患，墨家精神本为反贵族特权。当中许多墨者必定会反对。
从这事就能看出来，田襄子很爱惜弟子的生命，是位不错的钜子。
这一件事后，墨家地位在楚国也必定受到影响，墨家主流后入秦，但当时墨家早已分裂。秦国虽重用墨家，其实只是利用墨家，因墨家不同儒家中有学说，而是精于守城兵技，崇尚狭义功利主义的秦国，墨家是很好的棋子。
墨家入秦，不知是否从田襄子之时，《吕氏春秋去私》记载在秦的钜子腹子，其子杀人，秦惠王因腹子年老只有一子而赦免其罪，但腹子大公无私地处死自己的儿子，当时腹子已经在晚年。
从这事来看，腹子大公无私，也是位不错的钜子。但墨家入秦，秦国看重的是守城兵技，并非墨家学说。自商鞅变法之后，秦国攻战没停过，在秦墨家要生存就要淡忘非攻学说。
《吕氏春秋去宥》记载，康姑果为争宠排斥东方墨者谢子，这明显违反了墨家尚贤谦让的宗旨，唐姑果不知是否钜子，但能靠近秦惠王也应该是很有地位的人物。从此事可知，墨家那时可以说已经是名存实亡，早已背离墨子的宗旨与精神。
《吕氏春秋·去私》记载：墨者有钜子腹朜，居秦，其子杀人。
秦惠王曰：
“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣。先生之以此寡人也。”
腹朜对曰：
“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹朜不可不行墨者之法。”
不许惠王，而遂杀之。予，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
就是说，有个很有名望的墨家钜子叫腹朜，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：
“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上要听我的。”
腹朜回答道：
“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”
腹朜没有答应秦惠王，杀掉了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的。忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹朜可称得上大公无私了。
按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，行不通的时候宁可辞职。当首领的要以身作则，腹朜严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，墨家精神由此可见一斑。
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