《世界宗教源流史》婆罗门教-印度教之九：印度教的复兴

婆罗门教-印度教之九：印度教的复兴

印度教是印度的传统宗教，没有明确的教主，没有共同的经典，思想观念也十分复杂。有人认为它是印度各种宗教体系精神文化现象的复合体。不过印度教确实是在印度社会中影响最为深远的宗教。
印度教的渊源十分久远，可以追溯到远古的婆罗门教。婆罗门教主张吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上的观念在印度深入人心，即使曾经受到佛教和耆那教的批判，但仍在社会上流传。笈多王朝时受到统治者的重视，又有所发展。公元8 世纪，商羯罗对印度教进行了改革，使传统的婆罗门教发生了很大变化，人称" 新婆罗门教" ，所以严格算来，印度教是从此时生成的。

印度教的崇拜对象是" 三位一体" 的梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是传统婆罗门教中的主神，据说有四头四手，威力先穷。毗湿奴是宇宙的创造者和维持者，亦有四手，分握宝轮、弓箭、莲花和仙杖，骑金翅大鹏鸟巡行于世间。湿婆是破坏和重建之神，威严恐怖，游荡于鬼灵之间，管理死者的" 时限"。印度教分成三个流派。毗湿奴派因崇拜毗湿奴神而得名，人数最多，大多主张苦行禁欲，实行素食。湿婆派崇拜破坏神湿婆，他们认为人只有摆脱了无明和业障，获得湿婆的恩宠，与湿婆合一，才能真正解脱。性力派则崇拜湿婆之妻乌玛(又称难近母或迦利），主张在纵欲中得到精神的满足。性力派又分两支，左道派在波罗王朝时极为盛行，他们以酒、肉、鱼、谷物甚至人作祭品，以湿婆的生殖器模型" 林加" 作为崇拜物挂在身上，主要活动包括轮座(按照宗教规定男女杂交）、瑜伽和巫术，这些活动都秘密进行。右道派13世纪时从左道派中分离出来，其祭祀仪式公开举行，一般是在寺庙之中，以花卉和米粉作供奉，信徒较多。
商羯罗宗教改革以后，印度教与佛教出现了相互吸收的情况，并且共同抵御伊斯兰教的传入。

印度教在教义方面，尊梵天、毗湿奴和湿婆为三位一体神。梵天原是婆罗门教信仰的主神，是世界的创造神。在印度教中，梵占主神地位。毗湿奴是人类的保护神，湿婆为能降魔除暴的毁灭之神。三位主神都有许多化身，这些化身都能下凡以普渡世人。
印度教尊婆罗门教的古老经典《吠陀经》为权威经典，宣扬梵是世界的创造者，世界万物都是梵的幻现，并认为通过觉悟使得体灵魂与梵合一即是宗教解脱的途径。印度教崇尚" 业报"。宣传业、智、信等解脱之道。业道要求信徒履行宗教和社会义务，积累善供；智道要求信徒进行修行和禅定，以理解宗教教旨，取得觉悟智慧；信道重视对梵的信仰。在三道之中，都有种种教规，如业道要求素食，戒杀生，还有种种苦修的戒规，比较著名的有瑜伽派的苦修等。
印度教的变化，是同伊斯兰教进入印度并成为主要宗教这一历史变化联系在一起的。侵入印度的伊斯兰教上层统治者，对印度教采取迫害和歧视的政策：摧毁成千座印度教庙宇而改造为清真寺；强迫印度教徒改宗伊斯兰教；要求印度教徒缴纳标志异端象征的人头税，所缴纳的土地税也高于穆斯林；印度教徒不能担任高级官吏和高级军官。这种破坏性的政策激起了人民的反抗。印度教的广大信徒在受歧视受压迫的情况下，竭力保持自己的宗教和风俗。
就广大的印度教徒和伊斯兰教徒而言，他们是愿意友好相处的。这就出现了伊斯兰教和印度教长期共存、相互影响的局面。例如，伊斯兰教方面受到了印度教的种姓制度和苦行制度的影响，在穆斯林中形成新的种姓，即穆斯林种姓，其中高级种姓有塞伊德、谢赫、莫卧尔等，低级种姓为众多职业集团，如织工、酿酒工、运水工等。又如，在下层人民信仰的苏菲派伊斯兰教中，普遍的教义是敬爱真主，非暴力，鄙视物质世俗生活，禁欲苦修。
就印度教方面看，伊斯兰教和印度教互相融合、影响的结果，导致了印度教的内部改革。改革的中心内容，是简化神统和合并教派。

印度教历来是派别林立，12世纪时，主要有" 毗湿奴派" 、" 湿婆派" 和"性力派" 等主要教派。毗湿奴派崇信毗湿奴，实行苦修、素食和禁欲主义生活，主要流行于印度北部和西部。湿婆派主要信仰毁灭之神湿婆。性力派主要崇拜湿婆之妻难近母、时母和吉祥天女等女神，反对种姓歧视和寡妇殉葬制度，信徒中妇女众多。
印度教改革的重要标志，是虔诚派运动的兴起。其特点是不很看重正统教派的经典和仪式，而特别主张对神的真正虔诚的信仰。虔诚派运动的创始人，一般认为是罗摩难陀。他活动于12世纪，宣传崇拜罗摩悉多，用印地文传教，反对歧视妇女，主张男女平等，反对种姓制度。在教义上，提倡众神统一，如认为梵天、毗湿奴两神是诃哩- 诃罗的不同现身。15世纪，传道者喀比尔继续发扬、推进虔诚派改革运动，主张废除种姓制度，摈弃多神崇拜，简化宗教仪式，以便使各印度教派统一起来，但没有收到令人注目的效果。受虔诚派影响，师尊纳那克(1469-1538年)创立了锡克教，产生很大影响。纳那克一生周游各地，到过锡兰、麦加、巴格达等地。他认喀比尔为其导师，号召印度教和伊斯兰教互相宽容。他反对繁琐的宗教仪式，反对盲目尊奉教派经典，也反对种姓制度，但他仍然相信轮回业报说，强调过简朴、诚实、虔诚、道德的生活。他的学生和继承人把他的学说发扬光大，并加以改造，成为后来的锡克教。